「神武は筑豊に東征した!」福永晋三

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アップロード日：2014/04/27

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この大王がですね、大王が、あろうことか万葉集の原型、侍臣(じしん)を侍らせて和歌を献上させたという故事に遺跡と合わせると、ピタッと合うわけなんです。だから万葉集の古い部分、特に巻一、巻二は、そうして考えて、歌を作った「事情」と「歌」とを全部切り離して、「東の大和」を全部捨て去って、こっちの西の「本家本元の倭」と言う所を考えた時に、歌が全部蘇っていったわけなんですね。

そこから今度はじゃあ、歴史に戻ろうと、じゃあ歌の中身が本物であったら、じゃあ歴史は一体どうなるんだ？と。そしたらこれも古田さんの九州王朝論とまた違ってですね、倭国の、倭の国の最初は筑豊から豊前、豊後にかけての「大・豊の国」であったと、これが元々の倭の国であったと、こう言った事がわかって来たわけなんですね。それがこちらの地名研究会と、どの程度重なるかはわかりませんが、そういう万葉集、それから古事記、日本書紀、記紀の中の歌謡を通しまして、一つ一つの地名、つまり私としては、この福岡県下の、古代には存在して、今は失われた地名を、一つ一つ丹念に復元していったわけなんです。

だから今みなさんがおやりになっているのは、今に残る地名だけですよね？私はもう本当に、あろうことか、もう本当に普通の皆さんに言わせれば、気が狂ったんじゃないか？と言われるくらいに、「失われた地名の復元」というのをやらかしたわけです。そしたら意外なことに古代史が、また一つ一つ具体的に甦って来た、というのが今までの私の経歴なんですね。その万葉集をそういう形で読み直そうと提唱したのが、やはりこの国でどうも私が一番目みたいです。

繰り返し巻き返し。それに対して「先生違うよ」と。「あれこそが『九州王朝の歌集』じゃないか」と、「『勅撰和歌集』じゃないか」と。まぁ、ここから意見がですね、最初の内はホイホイ乗ってきてたんですが、途中から私が情報を出さなくなったんですね。「お前は俺に情報を出さんのか？」と言われたから、「いやぁ、考えていることをすぐに口に出すわけにはいかない」と言ったら、「そういうことか！」ということで、チョンと首を切られたわけでありますね。非常に勝手な人なんです。まぁ、それはもうそれで、序に致しましょう。

「こいつらはまやかしだよ」と。「学会が「それはないことだ」と、「架空だ」としたものを一々取り上げる奴らは、みんな歴史学を知らん奴じゃ！」と、まぁこういう風に言われるわけなんですね。これくらい日本の古代史っていうのは歪んでるわけです。それを私は逆のアプローチでやったんです。倭歌から解き明かすぞと。正直言いますと、上代文学の先生たちは、その戦後の歴史学の下部構造、下位に甘んじてるんです。

それを万葉集から抜き出しました。(*省略)万葉集、そこにありますが、4260番と4261番ですね。特に4261番です。この歌から私の歴史学への取っ掛かりが始まりました。

大王は　神にし坐せば　水鳥の　多集(すだ)く水沼(みぬま)を　皇都(みやこ)と成しつ

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ちょっと歌変えてあります。「或は云はく」で書いてあります。短歌、或いは反歌、

楽浪(ささなみ)の　思賀の辛碕　幸(さき)くあれど　大宮人の　船待ちかねつ　(万30)

という歌が残されてるわけですね。その下に簡単に解釈書いてございます。

そこに古遠賀湾入り込んでます。これが淡海ですね、一つのね。それからもう一つ、東側の所に(*省略)ちょっと入り込んでる海がありますね。これが今の行橋市辺りです。このちょうど、この海の西北の角に、さっき言った琵琶隈古墳というのがあります。だから、かつてここの所を「琵琶の海」と呼んでたらしいです。それをやっぱり東の琵琶湖に持って行っちゃったんですね、淡海の国ごと。「あはうみ」って書いてありますから、やっぱり「海」なんです。

今はですね、まわりにごく普通の人たちのお墓が集まっておりますがね、その真ん中にデンッと弥生時代の円墳が直径15メートルぐらいですかね？今はあります。これが多分、神武さんのお墓であろうと。嬉しいことにこの私の仮説を受け入れてくださった(*不明)さんと、それから郷土史会会長さんともう一人、その香春町の学芸員のノムラさんという先程の若い方ですがね。

今までは太宰帥の、誰とかのお墓だっていう風に言われてきたんですが、私のこの本あたりがですね、やっぱり野村さんの手に届きまして、その若い学芸員さんが中央の学説から少しずつ離れ始めまして、「いや確かに香春の土地は古いんだ」と、「今までは律令以後のことしか言わなかったけど、やはり香春の町も弥生時代、あるいは縄文時代、そこまで遡って歴史を言わなきゃいけない」ということを、その若い30代の学芸員さんが言い始めたんですね。

これでまた地名出ましたね。「天香山」、「畝傍山」、出ちゃいました。「東の大和」から奪還しました。田川郡香春町にあります。でもこの畝傍山、削られちゃったんですよ…みんなセメントに化けちゃったんですよ…もう今は何メートルですかね？200メートルもないかも知れませんね。かつて500メートル級の山だったんですがね…もっと大変です！今度は二ノ岳も掘ろうっち言うんです！二ノ岳堀り終わったら、また三ノ岳掘ろうっち言うんです！

この我が国の神話の歴史の神の御山が、ことごとく削られてるんです！ここで内緒の話しておきましょう。もう、地元でかき集めました。昭和10年、香春岳がセメント会社に売られました。香春町、経営が行き詰ったんです。とにかく何とか、あれセメントになるっていうから、じゃあ売って、それで町の財政潤そうと。そういったことで当時の議会がですね、決定して売っちゃったんです、セメント会社に。

ところが地元でですね、やっぱり私みたいにですね、「あんな神の御山を、そんな利益のために売るなんてのはけしからん！」って言った人が一人いたんですよ。町会議員か何か。日本刀で斬り殺されました。血の歴史があります、香春町に。だから僕は正直言って、昭和10年の香春町の町議たちをですね、その子孫たちを呼び集めてね、「お前たちは何ていうことをしたんだ！」ってことでね、問い詰めたいんですけどね。

本当に日本の役人っていうのはね、こんなつまらんことしてね、責任取らんのですよ。その正義感の人は本当にね、斬り殺されて豪快にやられて、あっという間に死んでしまったんです。その人が最後まで頑張ってたら…ねぇ？ということになっちゃいますけどね。それ聞いた時に、胸痛みましたね。あぁやっぱ同じように、やっぱそういう町のね、神が宿るという山をね、売っちゃいかん！って言った人がいた。まともな人が一人だけいた！

これで香春町は救われるんです。後は全部ダメです。ダメです。だから僕は今盛んに言っているんです。「もうこれ以上掘るな」と、「何とか残せ」って言ってるんですがね。私はただの都立高校の国語課の教員ですからね。私の言うことを信用してくれる人は、そういないわけです。ということでですね、そこからですね、私がここが三輪山だ、天香山だ、香春岳がそうだと言ってきたわけなんですね。そこからまた次々と地名が解けてくるわけなんですよね。

綜麻形の　林のさきの　狭野榛(さのはり)の　衣に着くなす　目につくわが背　(万19)

若い娘さんの所にですね、夜な夜な美しい男性が現れて、恋仲になってしまったと。それで赤ちゃんが出来ちゃったと。それで両親が激怒して、「お前は何で、独り身で子供出来るんや！」っていうことで、「いや実は夜な夜な通ってくる美しい男性がいるんだ」と。じゃあお前、その男性が帰る時に糸をですね、針で、でもって着物に刺しておけと。その時に赤い土の上に糸巻をいくつか重ねましてですね、その端と端をつないで、何巻置いたか知りませんよ。

とにかくその神が帰って行った、男が帰って行った後に、じゃあ、その糸を辿っていけば、その男の居場所がわかるんだということでやったわけですね。当時の糸巻はですね、大事なことだったんですが、綜麻ですがね、「円錐」なんです。今みなさんが知ってる、あの工業用で作られてるただの「円筒」、あれじゃないんです。古代は紡錘車というのを回して、クルクルクルと回してやっちゃいますと、横から見ると「三角形」なんです。

「円錐」なんです。その円錐の端と端とを結ぶんです。だから「綜麻」っていうのは「三角形」。みなさんのお腹の中心にある臍(へそ)ってのも、生まれた時みなさん、私もそうですが、「出臍」。あれも「ヘソ」。こんなこといつも真面目に考えてるんですよ、いつも馬鹿みたいに。「あぁ、ヘソだ」と。だからやっぱり円錐が3つ並んでるから、「三輪山」って言ったんだよと。

香春の里と、一ノ岳の頂上っていうのは、確かに糸巻を10個くらい繋げたら、それくらいで行ける距離なんです。ところが、日本書紀、解釈見てください。面白いですよ。あの何か今の、奈良の三輪山からですね、滋賀県でしたっけ？滋賀県の何かちょっと「綣」(へそ)という土地があるんだそうですけど。(*不明)とかという所。そこまで行っとったっち言うんですね。何か40数kmか50数kmあるんですってよ(笑)。

そうすると上代文学の世界というか、国語学の世界では、こういうのを「ハ行転呼音」て難しいこと言うんですがね。語中・語尾の「はひふへほ」が「わゐうゑを」と読まれるようになったっち言う。それはだから、今までは平安時代に起こったって言われてたんです。だから今でもみなさん、「かは」と書いてあっても「かわ」って読んでるわけですね。「かほ」と書いてあっても「かを」と読むわけですよね？それと同じ現象です。

ところが国語学の世界では、平安時代かそこらですね。私はこれ出しちゃった。「いや、違うぞ」と。「下手すら、こら2世紀以前。下手したら、紀元前だぞ」と。「紀元前の福岡県で、すでに語中・語尾の「はひふへほ」は「わゐうゑを」に読み替えていたんだぞ」と。だから「三諸山」(みわやま)って言うんだよって。(*省略)私もですね、母校の國學院大學の国語学の先生に怒られるわけです。「貴様(きさん)、何言いようか！」っちな感じで(笑)。

「そんなハ行転呼音がお前、奈良時代以前、紀元前にあった？馬鹿も休み休み言え！」なんて言われて。「ここに証拠あるやないですか？」って言ってもね、やっぱり国語学の先生たちも、今まで代々やって来てますからね。そういったことはやっぱり言えないと。だから私がこんなこと出すと、「お前は國學院の裏切り者だ！」なんて言われるんですね。僕は常に國學院裏切ってるんです。本当に大変な奴なんです。

そしてもう一つ大事なことは、さっきセメント会社に売られたって言いましたでしょう？香春岳は一ノ岳から三ノ岳まで、山自体がみんな「石灰岩」なんです。昔は草木が生えてなかったんです。今でこそ緑ですけど。するとこれ、山自体が綺麗に、「純白」に輝くわけなんです…夏が来ると、我が国はどうなるか？「緑」が生い茂るんです。夏の「緑緑」の一色の中に、天香山だけが夏の強い日差しを受けて「真っ白」に輝くわけです。

「らし」という助動詞は、根拠のある推量の助動詞。「根拠」です。もう、目の前にあるじゃないですか？香春岳、「真っ白」。あとはみんな、「緑」。だから、「あぁ夏が来たんだなぁ…」と。壮大でしょう？雄大でしょう？これが万葉集の「命」ですよ。僕、国語の教師やってきてね、これわかるまでずーっと「嘘」教えてきたんです。万葉集は「雄大だ、素朴だ」なんて言っておきながらね。「何が藤原京からあんなへちゃむくれの山に、何かこう、衣がピラピラ干してあるだけで、どこが夏が来たんじゃ？」っちな感じでね。

わかんなかったんです、本当に。わかんないことばかりだったんです。さぁ、これで完全に「天香山」、比定出来たでしょう？「三輪山」、比定出来たでしょう？ということで、この段階ですでに私は、失われた福岡県下の「倭」という国を復元したわけです。みなさんの地名研究会と全然違う手法ですね。「倭はこっちだよ」と、元々。だからやっぱり「壬申の乱」より前、最低限、「壬申の乱」より前は全部、歴代の帝、神武から天武辺りまで、全部この福岡県下のどっかいらっしゃったんだよと。

ところがですね、『鞍手郡誌』もそうだったんですが、古田さんもそうだったんですが、そうやって福岡県をある程度、あちこちあちこち動き回るんですが、『鞍手郡誌』の編者も最終的にはですね、やっぱり瀬戸内海通して「東の大和」にやっちゃうんです。『日本書紀』の最大の「改竄」、「嘘」はここだけだったんですよ。神武は実は、瀬戸内海を渡っていない。

なぜなら彼が倭の「初代王」なんですから。「倭」が福岡県下にあったんなら、彼は「福岡県内」に留まったんです。あの香春一ノ岳の麓に宮を建てたんです、「橿原宮」。だから、神武は決して向こうに行ってない。そういったことが『日本書紀』の端々を、全部編成し直して、そこに書かれてある地名を全部読み取っていったら、「全部こっちの地名」だったんです。「熊野」から何から、全部そうだったんです。

だから竈山(かまどやま)に帰ってきたんです、宝満山。そこで五瀬命が亡くなっちゃって、かわいそうに。これも誰かに探して欲しいんですがね、五瀬命の墓、宝満山のどっかにありますよ。絶対ありますよ、間違いなければ。さぁ、そこで彼は最初に負けてしまったから、ここで5年間ですか？再軍備するんです。一生懸命。それで自分たちは日神(ひのかみ)の子孫でありながら、日に向かって戦ったから負けたんだと。

そういう場所にありました。行って驚きました、「何だ、この石垣は？」両サイドに石垣があるんですね。多分、その所にやっぱりこう、衛兵が立ってて、すぐ簡単には通せないようになってたんでしょうね。で、地元の人がやっぱり吉野にあるから、若八幡とは言わないで、丁度近くの郵便局にいたおばさんに聞いたら、「あの、若八幡行きたいんですけど？」って言ったら、「あぁ、吉野宮のことでしょう？」

もう、おばさんが嬉しいこと言うんですね。「吉野宮」っち言うんですよ。吉野にある別所宮っち言うんです(笑)。「え！？お、お母さん今なんて言いました？」っちな感じで。「吉野宮でしょ？」って言うから、「はぁ、そうですが…」っちな感じで(笑)。だからそれで、おばさんに頼んでビデオ撮ってきたんですけどね、音声だけね。「私たちは吉野宮って呼んでます」っちな感じで。当たったんです。だから、その応神紀に書かれてある吉野宮を中心にして国樔人の場所を書いてあるんですよね、神武紀には。

で、みなさん「じゅず」、ここお寺さんだからわかりますね？「じゅず」っていう漢字、思い浮かべられます？字、どっちが先に来ても良いです(数珠/珠数)。どっちにしても「じゅず」と読んだり、「ずず」と読んだりするんです。じゃあ、あの「珠」(しゅ)という字は「ず」と読むんですよ。仏教の世界がちゃんと証明してくれてる。だからあの、「玖珠」(くす)というのは、当然神武の時代には「くじゅ」って呼ばれてたんですよ、「玖珠」(くじゅ)ですよ。

久留米の方、どうか知りませんけど、私筑豊の出身ですけどね。僕ら福岡県人って変な発音するでしょ？私、國學院大學に行って、国語学の授業の時に、先生がね、「ここに、九州出身の人おらんですか？」っちいうような感じでね、言われてね。それで、「あなたの田舎では、「先生」ってどう発音しますか？」って、わざと嫌がらせに言うんですね。「しぇんしぇ」っち言うんです。

そこだけ玖珠というのは、やっぱり歴史古いわけですよ。これで「吉野の国樔」が揃っちゃったわけです。大分県で。そこ一生懸命、暑い中走り回ったんです。ブーっと飛ばして。そしたら、そのちょうど吉野宮、山国からですね、玖珠までね、今でもちゃんと道路が川沿いに通ってるんですね。「あぁ、神武がこれ来たんかなぁ」と思いながら走ってましたけどね。あんまりよそ見してたら事故会っちゃうから、しょうがないから前向いてましたけど(笑)。

あれ、なかなかやっぱり難攻不落の所ですよ。だから「吉野宮」と思しき所に行ったら、石垣があったんで、これ城壁か？っつう感じで喜んじゃったんですね、私はね。いつ作られたか？ってのはこれからやんないきゃいけないですけどね。ただ、石は年代が測りようないんですよね…ただ、あそこはですね、大きな石がゴロゴロしてるんですよ。かつては何らかの礎石跡だったんでしょうけどね。

何か知らんけど、巨石がゴロゴロゴロゴロしてですね。何か危なくてこう、脇道逸れると、参道から逸れると歩きにくい所なんです。はい、そういったことも確認してまいりましょう。じゃあ、ちょっと話元に戻しましょう。そしたら、神功皇后の時代に戻りまして、先程の29番歌から見えてきたわけですけどもね。忍熊王の皇子をやっつけた時、これで色んな物見えてきましたけども、もう一つ見えてまいりますのがですね、景行天皇の「百磯城の大宮処」という所ですね。

で、大事なことは柿本人麻呂は私たちと同じように、この壊れた跡を見て、さっきの29番歌詠んでるんです。<百磯城の大宮処見れば～>、「見れば」。私、東京都で国語の教員やってるって言いましたね？古典文法でいつも教えるんです。「見ば」と「見れば」は違うわけですよね？古典の時間には「未然形+ば」と、「已然形+ば」という形があるわけですよね？みなさん、古典文法苦手だったでしょう(笑)？

「走らば」と「走れば」は違うんです。「書かば」と「書けば」っていうのは古典違うんです。「書かば」とあると、「書くなら」です。「もし書くなら」です。未然形です。まだ、そうなっていない形ですから、「もし書くなら」、仮定条件なんです。それに対して「書けば」というのは古典の時間では、「書くので」、「書くから」、「書くと」、「書くといつも」って訳すんです。これを確定条件って言います。もう一回、歌見てください。こんなことにこだわるんですよ、国語教師は。

<百磯城(ももしき)の大宮処「見れば」～>でしょ？「見ば」じゃないです。「見れば」なんです。柿本人麻呂は、眼前に百磯城の大宮処を「見てる」わけです。「見て」詠ってるんです！だから荒れ果てて、荒廃してることよ]って詠うわけです。実は、あまりの荒れ果てように涙流すんです。だから、ぼやけちゃうんです。ぼやけるんですが、それをですね、さっきも言ったように、[霞立ち春日がかすんでいるからか、夏草が繁くなっているからか～っていう風に言うんですけどね。

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その領地の一番端っこが多分、「烏尾峠」なんだろうなって考えてるわけです。地名の謂れを解いたのは私が初めてです。「烏尾峠って多分これ、八咫烏が貰った領地の端っこだよ」って言ったんです。だから、その間に「飛ぶ鳥の明日香」があるはずだって言ったんです。それを『古今和歌集』の、

世の中は　なにか常なる　あすか河　きのふの淵ぞ　けふは瀬になる

という歌から発見したわけですね。

と歌を詠うんですよね？あの歌で、「狭井河」と「香春岳」は近いってこと言ってたんですが、実は距離があったんですよ。

ところが、赤村は「これは有史以前のお話だろう」って言ったんです。だから、私たちは神武記を追いかけて、この歌を追いかけたら、「どう考えても神武天皇から古今和歌集の間に起きてる自然現象だよ」と。「そここそが、この古今和歌集に詠われた<世の中はなにか常なるあすか河きのふの淵ぞけふは瀬になる>という場所だよ」って言ったんです。また、失われた地名を戻したんです。

今日の削られた地名を、また復元しようっち言うんですから、私もねぇ、やっぱ酔狂ですね。一生懸命頑張って、ジワジワジワジワ、こう、細い糸を手繰るようにして、何とか太いロープにして、「いや間違いなくここは、飛ぶ鳥の明日香だ！」とか(笑)。苦労しますよね。古田さんが出してる明日香なんて、ちっぽけでしょう？何か、どっかの土地の端っこの、変なヒョヒョヒョとした、「何が飛ぶ鳥の明日香だ？」っち。

こっち。だから「八咫烏」が背景になかったら、ダメですよ。彼らが貰った領地こそが、「飛ぶ鳥の明日香」なんです。さっき、みなさん、僕が「ガルーダ神の名残だ」って言ったら笑われましたけどね。ガルーダ神ってどんな神かご存知ですか？

次に、烏の鳴き声なんです。「カァー」って思ってるでしょ？ただ中国語だと、これみんな「アァー」なんです。烏は。「雅」っていう字も、あれ実は「烏」っていう字なんです。「雅」、「唖」が使われる。中国人はあれ「アァー」って聴くんです。だから口偏に亜細亜の「亜」と書いて、烏の鳴き声なんです。ということは、ここ、飛ぶ鳥の明日香という所には、インド人だけじゃなくて、「中国人」もいたわけです。また、みなさん疑ってるでしょう？

「アァー」と聴く人たちがいたから、飛ぶ鳥の「アァー」という音と、「明るい日」という意味と、「音」と「意味」と両方から導き出すんですよ。これで失われた明日香の土地を復元したんですよ。出来たでしょ？だから、東北の方で「鶏が鳴く東(アァーずま)」なんですよ。その「鶏」という所に、「ニワトリ」って書いたから騙された。やっぱり「烏」だった。「鶏が鳴く=烏が鳴く東(アァずま)」なんです。また、人のこと馬鹿にして(笑)。

そこに添田町の観光案内がありましてね。パーッと写真集見て、それで岩石山の所見たら、「昔は曾褒里山と呼んでた」、「ハァ？？」っちな感じで。簡単でしたね。層富縣、出ちゃいましたよ。はい、層富県です。「添田町」です。だからこれ、「曾褒里の町」だったんです。「曾褒里の里」だったんです。こんなこともわかって来ちゃったんですね。はい、それからですね、『鞍手郡誌』に出てくる地名はいっぱいありますが、もう「香春」はおわかりになりましたね？先程の所ですね。

だから今でも、この千石キャンプ場の水は上から引くんです。川から。それも全部、調査して回りました。あの下、この下のすぐ下に「所田」(ところだ)という所がありましてね。そこに今でも温泉湧いてるんです。だから、この水系に温泉あります。(*省略)はい、「所田温泉」です。これと同じ水系に、「千石」ありますんで、間違いなくかつては温泉が出てたと思います。天武天皇の頃まで。そういったことが確認されました。

熟田津に　船乗りせむと　月待てば　潮もかなひぬ　今は漕ぎ出でな　(万8)

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元々、「草薙剣」もここにあったんです。そういう濃密な神話から歴史時代の場所なんです。それをあろうことか、神功さんから前は「架空」だってやっちゃうから、みんな九州にあった「事実」を、みんな「消そう」とするのが今の日本史の「教科書」、それから「歴史学会」なんですよ。だから、福岡県に残る「地名」、あるいは私が今、発掘している「失われた地名」、それが全部『日本書紀』と「対応」するんです。実は。

ここなんです。で、<石群を手遞傳に越さば越しかてむかも>とありますね。また古典文法出ます。これは非常に大きな石を運んだらしいんです。しかも尾根道登って行くんです。大変な作業です。ピラミッド作りみたいです。で、人々苦しかった。だから、「反実仮想」の歌作った。「手伝いに渡すことが出来たらなぁ…それこそ、一メートル四方か何かの立方体の大岩を、ひょいひょいと手渡し出来たらなぁ…」

本来は天皇の直属軍隊、これが反乱を起こしてるんです。治まるわけがないんです。それぞれが大物主神を祀ったから、やっと物部が治まったっち言うんです。海の外まで治まったって書いてある。この6年から11年の間、『梁書』の方見てみましょう。はい、霊帝の光和中だとしますと、178年から184年。大体この年数に合いますね。これもありがたいことに、我が国で初めてです。「倭国の乱、ここですよ」と。

逆に言えば、崇神天皇の5年、6年、11年。1年程度の誤差で、西暦がピタッと出てくるわけです。久留米大学の講演会でも正直、言っちゃいました。何せ室伏君は、私の説を知っておきながら、「私は神武の即位は181年だと思う」なんて平気で言うわけですね。「したい」って。「「したい」じゃ困るんだ」と。「じゃあ、倭国の大乱どうなるんだよ」と。そこまで書けなかったのは私が悪いかも知れませんけどね。

平気で干支60年ズラしちゃうんですね、あの男はね。「どこにそんな記録あるんだ？」と。人が一生懸命ね、その60年のズレがあるかも知れないから、前の60年、後ろの60年、人が確認しながら、一生懸命、文献を通してやってるのにね。向こうはただ単に「いや、私は神武の即位は181年としたい」と。「それが倭国の大乱になったんだ」。「おい、嘘こけ」っちな感じで(笑)。今日、はっきり言います。もうこれからは室伏とも大喧嘩です。

あれ持って、本当に切り合ったんですからね、5、6歳で。私、今でも刺された傷、ここ残ってますけどね(笑)。そういう荒っぽい土地です。これがやっぱり「倭国兵の生き残り」ですよ。倭国兵の生き残りですよ、荒っぽいんですよ。だって、部落ちょっと越えたら、もう戦争ですもん。ガキ同士で喧嘩です。それでかわいそうなことには、朝鮮から強制連行された人たちもいましたしね。

それでもう、昔、倭国内でね、その連れて来られた朝鮮のね、子弟たちとまた争うわけですよ。それでもう、朝鮮の部落通る時は、どういう目にあうかわからんて親から聞かされましたもんね。だから福岡県はね、古代から現代に至るまで、「歴史の坩堝」(るつぼ)ですよ。本当にもう、色んな人たちが集まってる。

だから、この倭の国、「本当の倭の国」で、失われた地名を私は一生懸命復元しますけども、残された地名の中から、みなさんも何か、『日本書紀』と繋がる地名をね、どんどん発見してもらったら、この研究会はやがて、日本史をひっくり返すだけの力があるんじゃないかと思いますね。期待してます。終わります。(拍手)

<完>