仮象の世紀 ver.4
序論
目次
第一篇 仮象の世紀
第一章：形而上学
　第一節 超越論的哲学
　　§1 カント
　　§2 ポスト・カント的観念論
　第二節 オブジェクト指向存在論
　　§3 ハーマン
　　§4 レヴィ・ブライアント
第二章：ブロックチェーン
　第一節 Autonomous World
　　§5 現代社会の病理
　　§6 レッシグとスティグレール
　第二節 WORLD WEAVING
　　§7 近年の設計主義的合理主義の台頭について
　　§8 預言者という地平
第二篇 予言
第一章：主体
第二章：個人の株式市場
ヘゲモニー理論
ラディカルな改良主義
アソシエーション
第一篇 仮象の世紀
第一章：形而上学
第一節 超越論的哲学
§1 カント
スタヴローキン「〜黙示録のなかで天使は、時はもはや存在しないだろうと言っている。」キリーロフ「まったくその通りです。明確で正確だ。全人間が幸福を手に入れたとき、時はもはやなくなってしまいます。なぜなら、必要がないからです。実に正しい意見だ。」スタヴローギン「時はどこに隠されてしまうのだろうか。」キリーロフ「どこに隠されもしません。時は物ではなく、観念なんです。それが意識から変えてしまうんです。」(*1)
　われわれの基礎は、デカルトの系譜としてのカントに依拠している。ハイデガーは「存在するもの、ならびに真理についてのデカルトの解釈は、認識論あるいは認識の形而上学の可能性のための前提を初めて創りました。デカルトによって初めて実在論は、外界の実在性を証し且つ即自的に存在するものを救う状況に置かれています」(*2)などとして近代的形而上学の祖をデカルトと位置づける。まさにここでいう「認識の形而上学」は実在領域を不可侵とした、カントの超越論的感性論に結実しているといえよう。
　
　またハイデガーは続けて「デカルトが人間をスプエクトゥム(Subjectum)として解釈したために、かれは将来のすべての人間学の種類と方向のための、形而上学的前提を創っているのです。さまざまの人間学が出現したことは、デカルトの最高の勝利に他なりません」(*3)と論ずる。
　　§2 ポスト・カント的観念論
　第二節 オブジェクト指向存在論
　　§3 ハーマン
　　§4 レヴィ・ブライアント
　
　
註
(*1)ドストエフスキー『悪霊』
(*2)ハイデガー『世界像の時代』
(*3)同書
第二章：ブロックチェーン
　第一節 Autonomous World
　　§5 現代社会の病理
　　§6 レッシグとスティグレール
　第二節 WORLD WEAVING
　　§7 近年の設計主義的合理主義の台頭について
再帰的近代化の旋風は、言論として浮上するずっと以前から無条件加速主義として我々を凌駕し、資本主義リアリズムとして世界を覆い尽くしている。
我々にとって―ドゥルーズ(管理社会)が啓示しスルニチェクとアレックス・ウィリアムズが冀望する―サイバネティクスなホモ・デウス的ヴィジョンは受け入れ難い。こうした誤謬は明らかにマルクスの亡霊である。実際ジジェクが「フレドリック・ジェイムソンが指摘したようにユートピアの特徴は、人間性が本質的に善であるといった素朴な考えへの信仰ではなく、むしろなんらか全世界的メカニズムが全社会に適用されれば、希求されている進歩と幸福の均衡が自動的にもたされるだろう、という信念にある」などと意を共にしていることからもわかるだろう。いまこそハイエクにたち還るべきなのではないか。
　　§8 預言者という地平
自生的秩序に対応可能な設計主義こそAutonomous Worldである。何故ならAutonomous Worldは自立分散(自生的秩序)にデジタル物理学(設計主義)できるから。だからこそ預言者なのである。