情動はこうしてつくられる──脳の隠れた働きと構成主義的情動理論

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目次 amazon ページより

序 2000年来の前提

第2章 情動は構築される

第3章 普遍的な情動という神話

第4章 感情の源泉

第5章 概念、目的、言葉

第6章 脳はどのように情動を作るのか

第7章 社会的現実としての情動

第8章 人間の本性についての新たな見方

第9章 自己の情動を手なずける

第10章 情動と疾病

第11章 情動と法

第12章 うなるイヌは怒っているのか

第13章 脳から心へ――新たなフロンティア

例

悲劇的なエピソードを聞いたから「悲しみのニューロン」が反応して悲しみの情動が発生したんだ

それまで育ってきた文化、経験、記憶が総動員し、脳が予測した結果、情動経験を構築する

「情動は引き起こされるのではなく、構築されるもの」

著者が行った実験の失敗から「人は、不安の感情と抑うつの感情を区別しないことが多い」という発見

同じ「怒り」などの感情ラベルでカテゴライズしすぎているのではないか？

客観的に他人の情動を判定できることなんて、本当にできるのか？

自分が感じる「怒り」と同じ感情が、他の人たちの「怒り」でも同じ感情なのか？

同じ顔写真を見せ、どういう情動が発生しているかを推測する実験では、事前に与えられた情報によるコンテキストによって予測が異なった

情動反応は、画一性ではなく、多様性が標準である

特定の脳の部位と機能を紐付けるのは、単純化しすぎの危険性がある

語彙が豊富な人と、貧弱な人とでは情動の分類が異なってくる

極端な例でいえば、全てのネガティブな情動を「不安」と分類したり、全てのポジティブな情動を「幸せ」と分類する人もいるかもしれない

「今どんな気持ち？」と本人に答えさせる実験は、本人の分類能力に依存する

P54 の 謎の白黒の画像

初見では、何なのかさっぱり分からない

巻末の答えの画像を見ると、認識が変わる

p55

過去の経験は、現在の感覚情報に意味を付与する

この構築は自動的に行われる。自分の努力でどうにかなるものではない。

脳や目は、ただ外界からの情報に反応する器官ではない

むしろ人間の全ての世界は、その人間の脳が予測して作り出しているものに過ぎない

p116

要するに、脳は外界からやって来る刺激に反応するだけの単純な機械なのではなく、内因性脳活動を生成する無数の予測ループとして構造化されている。

脳が予測して、シミュレーションし、実際の結果と比較して、違った場合はエラーとして処理する

予測シミュレーションと結果が違う場合に、すり合わせを行うのが学習

その時の体調も加味される

感知していない細かい体内調整不良が、不安や興奮などの情動インスタンスとして発揮している可能性がある

このとき、「今私が不安に感じるのは、例の件のことが気になっているからだ・・・」と勝手に解釈しがちである

ずーっとネガティブな感情を感じている人は、長い体調不良を患っているのかもしれない

身体予算管理が崩れることが、不安定な情動の発生に繋がるという仮設

身体予算が影響していると考えられる例

「人々は合理的な意思決定者である」ことを期待する経済学のモデルは、人が身体予算管理によって影響される不安定さを考慮していない。

類似性より差異性に注目するほうがエネルギー効率が良い

Youtubeなどの動画圧縮技術と同じ

目から入った情報の処理は、視点が変わらない限り類似の方が多い

p276

ダーウィンという名は、科学的な批判という悪霊の攻撃を免れるための格好の隠れ蓑として機能することがある。

ダーウィンの考えに異を唱えれば、進化を否定することを意味したからだ。

第９章 自分の情動をてなづける

ここから、日常で使える実践的な提案が出てくる

p292. これまでのまとめ的な１文

第４〜８章から読者にぜひ学んで欲しかったのは、

「身体と心は固く結びついている」

「行動は内受容によって駆り立てられる」

「文化は脳を配線する」

という三点だ。

まず、情動をてなずけるもっとも基本的な手段は、身体予算管理を良好な状態に保つこと

健康な食事

概念の補強。情動粒度を得る。

できるだけ多くの新しい言葉を覚える。

新しい行動をして、新しい経験を得る。

著者は、仏教徒の考えに賛成している

富や名声などは、不快な情動のインスタンスの生成を導いている。

痛みも予測によって生み出されている説

最大の防御手段は好奇心と著者は述べる

p468

私は学生に、何かを読んでその内容を気に入ったり、嫌ったりしたときにはとりわけ注意せよと諭している。そのような感覚を抱いたことは、おそらくはそこに書かれている考えが、自分の感情的ニッチの範囲に確実に入ることを示しているからだ。だから、オープンな心を持って読むようにしよう。

好きor嫌いという感情を持ったからには、何かしらそれまでの蓄積的経験による予測や、身体予算管理バランスが影響していると疑おう。

p472-473

構成主義は私たちに、もっと懐疑的になるよう教えてくれる。経験は現実に通じる窓ではない。脳は、自己の世界をモデル化するよう配線され、身体予算に関わる事象によって駆り立てられる。そして私たちは、このモデルを現実として経験する。一瞬一瞬の経験は、一つの画然とした心的状態が数珠つなぎに結ばれているかのごとく、断続的に続いているように感じられるかもしれない。だが、本書で学んできたとおり、脳の活動は、コアネットワークの働きを通じて切れ目なく連続している。経験は、頭蓋の外側に存在する世界によって引き起こされているかのように思われるかもしれない。だが実際には、次々に発せられる予測と訂正によって形成される。皮肉にも、私たちは皆、自分を誤解する心を生む脳を持っているのだ。

構成主義が懐疑を擁護するのに対し、本質主義は確実性に深くコミットしている。

目に見えるものが正しいのではない。予測によって作られている。