コミュニケーション不全症候群

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商品情報

え，1991年ってソ連崩壊と同じ年なんだ・・・一気に「歴史」に思えてきた・・・そうか・・・

商品番号 ：  9784862398086

対象読者 :

孤独だったり、悩んだり、苦しんでいる人。生きづらさを抱えている人。

目的 :

自分もかかえている「コミュニケーション不全症候群｣ について分析したり考察したい。

個人だけの問題ではないと認識することで、よい結果につながるかもしれない

「旧世代｣ の人間に対して「新世代｣ のことを伝え、「新人類｣ とはなにかを考える

問題意識、新規性 :

自分が、今生きづらさを抱えている。それを解決したい

世の中や生活が、だんだん狂ったものになっている気がする。

商品説明

【目次】

はじめに──私はなぜこの本を書こうと思ったのか

第１章　コミュニケーション不全症候群

第２章　オタクについて・１

第３章　オタクについて・２

第４章　ダイエット症候群・１

「コミュニケーション不全症候群｣ とは?

現代とコミュニケーションは切っても切り離せない問題である

そして、現代社会では、「人々が、まったく自分の周りに人間が、大小さまざまの人間がいるということが、見えていない。意識されていない。まったく問題外｣ なのである。

たいへん無自覚だからこそ、こわい。

とにかくひどく人に突き当るお母さんがいるのである。つきあたるというか、なんというかまったく私とかほかの人間などこの世の中に存在していない、というようにふるまっている。うまくいえないのだが、つまりバックしたりとか方向転換したりするときに、必ずそこに誰も邪魔者はいないことをまったく確信して、というよりも邪魔者などというものはこの世にありえない、というような動き方をするもので、いちいちうしろの人の足をふんづけたりつきあたったりするわけだ。これは必ずしも、注意して見ていると私一人にそういう態度をしているわけでもなんでもない。それならばただのいじわるか、要するに私を気にくわないということだが、そうではなくってだれにでも同じことである。つまり彼女はまわりに人がいる、それもいっぱいいるなどと、夢にも気付いていなかっただけのことなのだ。

個人的な感覚としては，いちいち周囲の人間を知覚していると頭がパンクするし精神にストレスだからあえてシャットアウトしてるって感じ．

そして上のような例の場合、あいてをよく知っている人だと認識することで解決する。「彼女が相手を認識することによって、相手ははじめて彼女の知覚のなかに存在したのである。｣

このようなタイプの人間はけしてめずらしくない。

他の存在様式にたいする想像力の欠如

自分の立場というものを絶対の、唯一無二のものと信じることができるから、そのうえにたってこれほど力強く他の人間にひどいことがいえるのであろう

「世界中にありとあらゆる社会があるのだから、これが絶対であるというような唯一無二のものなどなにも存在しない｣

この世界にはいろいろさまざまな立場の人間がいるということへの人々の、汎時代な想像力の欠如

コミュニケーション不全症候群の典型的症例は、たとえば

拒食症や過食症、麻薬、暴力、性犯罪、精神障害、など

では、それはなにによるか。

距離の問題

物理的な距離。人口密度や、満員電車

精神的な距離。受験戦争、出世の競争など

適応のありかたとしてのコミュニケーション不全症候群

しかし、問題がないわけではない。

とはいえ、

それはもしかしたら現代におけるベストであるのかもしれない。しかしまた、それは現代における、生き延びるための希望でさえあるのかもしれない

chapter2, 3 おタクについて

正常、のワク組があまりに固く狭く出来上がってしまうところに、かえって異常の芽が育てられてしまうこともあると思う。

「コミュニケーション不全症候群｣ と言われたときに想像されるのは、(宮崎勤的な) 「おたく｣ であるだろう

で、その「おたく｣ というのはお互いの呼び方から由来するものだった

この呼びかけの本質は、個人個人ではなく家単位の関係を暗示しているというところ

あえて、その呼びかけをつかうということは...

お宅、という語が示すものは、その関係の個人的でないこと、家単位の関係、自分のテリトリーをしょってここにいるのであるということの主張である。おタク族たちは、相手をおタクと呼ぶ事によって、君、僕、という個人的関係をまず相手に対して暗黙のうちに拒否しているのである。

・・・

彼等はまず、だれかれの区別なしに、話しかける相手をおタク、と呼びかけることによって、相手の名前を呼ぶのを拒否したわけである。それと同時におタク、という呼びかけによって、彼等は自分の陣地を守るんだぞ、という態度を明らかにした。おタク、つまりあんたの家、に呼びかける事は、自分の家からの呼びかけである。

で、でっかいリュックの中身は自我そのものだ、という

コミュニケーション不全症候群が前提であるというところから出発するパーソナリティ

「自我はもっているのだが、それは外界からの影響を受け止め、消化し、反応しても損なわれないで保っていられるほど強靭ではない｣ 「自我の外殻の代用品として、いろんな物に執着する｣

ちっともふしぎでもなければ、また異常なことでもない。彼らが生きているこの現代社会、ことに現代日本社会は、もうかつてのような形の、いってみれば人間関係を最大の基本形とする、基本的に「知り合い｣ どうしから成立しているむら 社会の生き方をもっていては生き延びることができない、そんな社会なのである。

自我、というのは、結局自分の場所のことなのであるから、物質的にどこへいっても自分のテリトリーを確保できないということは、精神的にも自我の位置する場所を見いだせないということである。

個人的生存の限界。精神的なものではなくて、物理的な生存の根拠。

「生き延びるための殺し合い｣ が起こっている

恐怖、おびやかされている感じ。

とくに生存の限界を感じやすいのは、

弱者

自分の居場所を確保する能力が低く、おしのけられ疎外されやすい→そして、能力拡大チャンスもない、という悪循環

現代の大きな事件は、極限まで追い詰められた弱者からの、最終的な形態になってしまった大反攻である

悲劇なのは、こういう社会のなかにあって、はじめから弱者としての生をうけてしまい、その後もひきつづき弱者であるようにレールをしかれてしまって、それでもなおかつどうしてもこの社会の共同幻想を維持するために生きてはゆかなくてはならない個体群である。かれらにはおしのけられたらおしのけかえして自分の場所を確保するだけの基本的な力がなかったのだ。だが社会は彼らを生きなくてはいけないとする。しかも社会はかれらが生きるためにはなにもしてくれない、場所を確保するのは自分でしろ、というわけだ。だがかれらにできないのは、まさにその場所を確保することなのだが！

「本当の適応ではなくて二重の適応、実際にはない<自分の場所>を、虚構の、形而上世界の中においてそれを自我の根拠としたうえでの現実への適応である｣

→この特徴をもっているかぎりそれは、どんな表面上の形態をしていようとおタクである

自然のなかにも現実社会のなかにも居場所を見いだせなかったから、自分たちで生存空間を作り出している。

そして、コンピュータやまんがは「私物化｣ できることも重要

無限に私物化することの可能な虚構空間

「なんらかのレベルに達していることで社会に受けられている｣ ことが重要ということなのだろうか。つまり、社会に受け入れられていない創作 = 創造性が不十分だと、言っているのだろうか

しかしこの社会ってなに?

二次創作も、一定の「社会｣ で受け入れられているが。

→「商業ベースになってゆくための現実の社会との一致がほぼ完全に欠落している｣ ことが問題だと、先のほうで言っている。

かれらは「オタク」でもありうるような作者の作品にとりついたのであり、その作品の虚構空間の「おタク性」とでもいったものに無意識に反応したのであったとみてまずまちがいはないだろう。これは現存の人間でもまったく同じで、たとえばそういうおタクたちの「対象」になりやすいのは、アルフィーとオフコースであり、谷村新司やさだまさしやユーミンこと松任谷由美はダメである。ユーミンについては、まあ女性であるからという見方もできるのだが、アルフィーとオフコースと、さだまさしの違いということになると、これはなかなか通と自任する人でもわからないだろうし、それが分かるならばその人はおタクであるからわからない人間の感覚はわからないということになってしまうだろう。いうならば、元祖おタク及びその周辺民族というべきいろいろな種族のおタクたちは、フィクション作品にせよ実在の人間、タレントなどにせよ、またコンピュータ、ゲームにせよ、「第２次的虚構を容認ないし黙認する」要因のあるものだけを契機として選んでいるのであって、

ユーミンはダメでアルフィーはいいんだよね．谷村新司もさだまさしもダメ．わかる・・・

個人個人ではもうひとりの、現実を象徴する他の存在に向き合うことができない

コンクリート事件やホームレス襲撃を例にする

車 = 自我の外殻であり、バリヤーであるという

かつての教養主義の時代には、ひとりひとりの個人個人がそれぞれに紆余曲折をしながら身につけていった「自我」というものを、そのように能率悪く個々に作りあげるかわりに、あるいは何人かのおなじような仲間の自我との集合体として、あたかもサンゴのような共生の生物のように作りあげ、

これはトーンとしては非難の文脈で言われているけど、個人的には共生、いいじゃんと思うけどね。

仲間と小宇宙にこもってしまうことが問題ということ?

ここで、自分たちの生存様式に満足し、適応し、そっとしておいてくれさえすれば幸福なおタクたち。自分たちの「仲間｣ と「小宇宙に閉じこもるものがおたくである｣ーと、→「他の存在｣ を感じないー自分ないし自分の仲間たちと同じ、生ある存在と「決して感じない｣ ことによって幸福を維持する、序章の「他人がみえないお母さん｣ とつながる。

A: 「仲間である人間」と，B: 「仲間でない人間」という２分法

繰り返しになるが人間にはもともとそのきらいがある。だからこそ、「異人｣ の排除や戦争が起こる

そしてオタクたちは、これを変容させた A: 「仲間である非・人間｣ とB : 「仲間でない人間｣ にわけている

おタクにとっては、「人間よりも非人間、機械のほうを選ぶ｣ のであり、「さまたげる人間はすべて<敵>だ｣ と著者は言う

chapter4,5 ダイエット症候群

著者は、2, 3章では「女オタク｣ のことは念頭に置いていないという。むしろ、少年/青年のおタクと制震構造が近いのは、「ダイエットをする少女/若い女性｣ である。

女オタクは、人間との交流をむしろ非常に重視しているからというのがひとつの根拠

ダイエットは現代特有のものであるし、「選別の論理｣ が男の子をオタクにしたとすれば、女の子はダイエットに走る (以下でメモあり)。そして、ダイエットは適応不能への過剰な恐怖によって引き起こされている。どちらも疎外というキーワードが一致。

少女たちはたぶんおタクの少年たちよりももっとせっぱつまった状況に置かれている。少年たちはおタクになることで、自分を自分の受入れられない基準によって切り、拒否し、あるいは落ちこぼれにしてしまう現実の規範に背を向けた。男の子には一見そんなものは、つまり「選ばれる側」としての基準などは女の子ほどに厳しいものではないかのように見えるが、ほんとうはそんなことはない。むしろ男の子にはどこにも逃げ場がない。学校、成績、人望、外見、背の高さ、性格の明るさ、ナウさ、なにか特技があるかどうか──なにもかもが少年を厳しく判定し、選別し、「お前はＡランク」「お前はＢランク」「Ｃ」「Ｃの下」などと選り分けて行く。社会がそうするだけではない。学校もそうする。家庭もそうする。そして女の子たちもまた情容赦もなくそうする。現代社会はそういう選別とランク付けで構成されている。民主主義、平等、などということばは理念として掲げられ、そんなものはないではないかと抗議することも許されないままで、実際の無情な選別にさらされたまま、少年たちはその選別を受入れるか、それとも選別される対象であることそのものを拒否するかの瀬戸際にたたされる。

・・・

自分も社会も悪くないとすれば、どうすればこの現実と妥協点を見出し、現実を受入れ、自分を受入れさせることが出来るのか。おタクは社会をも自分をも「悪くなく」する、第３の解決法を見出す。それは社会は社会としてそのまま存在させ、自分は自分でそのまま存在し、そうして社会には自分を選別させておいて自分は自分のもっとも満足できる別の世界に二重に存在することにほかならない。そうすれば自分を変える必要も社会を変える必要もないまま、双方の満足する二重規範を持つことが出来る。

・・・

ところで、女の子には逃道がない。逃げる先もない。おタクはおりることができるが、かわいそうな女の子たちはおりることさえできない。女の子がおタクにならないのは、何も鈍感だからではなくて、おりることがはじめから女の子にはゆるされてないからにすぎない。

・・・

女の子がおタクになっても、社会は女の子を放免してはくれない。男の子のおタクと違うところは、社会のほうで女の子を追いかけてくる、というところなのだ。

おタクは背を向けることでそんな選別のなかにいなくたっていいのだ、ということを示す。おりてしまうことで、おタクはおりるなんてとんでもない、おりるのは死ぬときだ、と思い込んでいる人々に衝撃を与える。おりることもできるのだ、と知ってしまったら、人々はもう何を信じてよいかわからなくなる。だから人々はおタクをいっそう隔離し、単なる落ちこぼれ、ないし統合失調者として扱っておこうとする。

ダイエットにとりつかれている女の子たちはいかに苦しんでいるか。

なぜダイエットにとりつかれるのだろうか。

このような苦しみはそして誰にでも無縁ではない。誰しもが、「れっきとした｣ (過食症などの) 患者へと変貌をとげてしまう要因を持っている

体重や外見で価値がきまるという価値観の受け入れ

当然である。「社会が<本気で>信じ込ませようとつとめてきたのだから｣

、彼女がかつてたいへん太っていて、非常に劣等感があり、きびしい食事療法で20kgの減量に成功した女性で、そのことを本にして有名になった人であるということがわかったのだった。そこで私の考えたのは、彼女のパーソナリティが異常に外見と体重と美容とに固着しており、人間をたぶんまず自分よりもやせているか太っているか、そのことでしか見られないのだろうな、

・・・

自分の「勝者」であるという確認を、それこそ初対面の相手にであれ、どんな時でもくりかえさずにいられない。それだけがたぶん彼女のアイデンティティをささえている根拠であるのだからだ。

勝者であるだろうということが、アイデンティティになってしまう。

幻想のまんなかにあって、それが幻想だということに気付くのはきわめてむずかしい。

こういった症状のすべては、社会が「とるにたらぬ者」として最下層においた、「無名の若い女の子」が、その社会からの規定から自己を救い、なんとかして自分自身を社会のなかに居場所のある、それも社会から進んで迎えられ得るような存在へと脱出させなくてはならないという苦闘が原因だ、といってよいのである。

・・・

何もモデルが針のようにやせているから私たち女性が体重の軽いほうがえらい、というまちがった観念をうえつけられるわけではない。逆である。社会がモデルをとおして、他の成員に、「この社会の共同幻想はこのような価値の観念をこの社会の成員に与えたいと意志している」とメッセージしているのである。

社会によって受け入れられる存在はこういうものですよ、と、モデルを示す。

たとえば、アメリカ白人モデルが肌を焼いたり、パーマをかけること、黒人モデルが髪をストレートにすること、あるいは背の高くて痩せたモデルがしきりに外国風の格好で登場するとき(つまりこの場合は、その社会を西欧化へ近づけたいのである)

ほんとうに自己に確信を持てるもの、ほんとうにエキセントリックであるもの、ほんとうに自分と社会とを対置したとき社会よりも自分を優先すべきだと思えるものはたとえ若い女の子であっても、たいへん太っていようがそのことを周囲からさんざんひやかされようが、そのように動じはしない。彼女の自我は社会からの強制から成立しているものではないからだ

約束の地は、他人、ことに同性の傷といたみ、あるいは累々たる死骸の上にのみ、築かれうるものなのだ。なぜなら、競走社会、選別社会のなかにおいて、勝者であるというのは、他の敗者の存在によってだけ保証される、血まみれの勝利でなくてはならないのだから。

スリム、つまり無駄のないこと、若いこと、美しいこと、健康であること、新品であること......それはすべて、いってみれば人間の価値ではない。少なくとも自由で誇りある人間であるために、若かったり、痩せていたり、美しかったりすることは別に必要条件ではない。それは奴隷の、商品の価値である。売り買いされる商品、品物であるからこそ、新品のほうがセコハンよりも、新しいほうが年式の古いものよりも、性能のよいもののほうがわるいものよりも、見た目のよいもののほうが悪いものよりも、高く売れる。高い定価がつけられ、皆に欲しがられ、よく売れるのである。

chapter6 病気の時代

自己愛であるのではない。彼女たちにとっては逆に、「みんなからかわいがられる｣ いい子、「だれからも好かれる｣ 子であることだけが、彼女の生き延びるための方法であったというのにすぎない。彼女はまったく自分を愛してなどいないのである。自分で自分をあいすることができないからこそ愛してくれる人を求めなくてはならない。

私たちは「見られること｣ に欠乏している。

見られる、とは、他の人間の興味を引き付けるということ

他の人間ーそれこそが、現代の私達の真の欠乏なのである! 私達はもはや食物のためにも、力のためにも動かなくなった。ただ私たちは「他の人間｣ー私たちにとって社会そのものであるところの「他の人間｣のためだけに苦しむ。他の人間を求め、他の人間によって保証されるために物事すべてに対するようになってゆく。

しかし、他の人間の好感を得るための戦い?

法則性がなく、何が求められているか不明瞭である。実体がない。

現代において、人々は対人関係のなかでのみ生きている。対人関係のうまくゆくことが英雄である。対人関係に対して勝者であり、「だれにでも好かれ｣ 、いつも好感を持たれること、......多くの他人から好感を持たれれば持たれるほど、その個人の個人としての居場所は大きくなる。いまや人間にとって、最後の王国は他の人間の心のなかにしかないからなのだ。

......

量の論理が私達を支配するのはこのようにしてであり、選別がこれほど私達にとって重大であり得るのは、他に私たちには居場所がないからだ。

場所がないから、概念上の場所に居場所を求める?

見ることを否定的にうけとめつつ自分を見られる側に感じているものは、「見られたくないのに見られる｣ という統合失調症的なシチュエーションにおかれることになり...

じゃあどうしたらいいの????

chapter7 僕の夢は少年を...

無意識がひかれてゆくものを追い求めた結果

では、どういった心理なのであろうか。

→まず、存在を拒否されているのは、女性、少女

これらはどちらも、実際の女性社会が男社会の論理に支配されるものであるという現実の存在を背景にしたロマンである

→しかし、JUNE小説では別の流れもある。

男性の愛を、女性と少年で奪い合う構図

chapter8 美少年なんか怖くない

少女の輪郭とは、「...でない｣ ということである。存在それ自体が「負｣ の意味である

社会の成員のなかで最も弱者であると知っている少女たち

「価値ある商品｣ となるか

社会の秩序に背を向け、孤立していくか

少女でなくなるか

JUNEに心を寄せる少女たちの描いたり、あるいは愛したりする世界のなかには、少女たちの居場所はあらかじめ失われており、そのなかで行われる恋愛には「異なる性｣ である相手の性は存在しない。自分の存在しない宇宙のなかで、彼女たちは影となり、もはや自分自身が「リング｣ ーないし人買いの晒し台にのせられるおそれはまったくなしに、人と人をつなぎ、あるいは人に人を欲させる愛という見知らぬ素材を存分に解剖したりいじりまわしたりすることができる。

......

少女たちから要求されているのは、社会の秩序に反逆してもかまわないとされる「究極の愛｣ とでもいったもの、自分を否定する社会の論理をはねかえしてでも自分を守り、自分の正当な居場所を与えてくれることのできる強烈な愛着である

というわけで、社会への反逆それ自体には意味がない→そこからの救出を求めているのだから。現実問題として疎外されているのだから。

明らかに、少女たち、JUNEを求め、それをなんらかの拠点とした少女たちにとっては、問題なのはホモであることでもなければ、レズビアンであることでもなかったのだ。

......

彼女たちがむしろ「女性であること｣ 自体に対して反逆したいのだ

.....

彼女たちは「少年でありたかった｣ 少女たちなのだ。

きょひ拒否しているのは、彼女たちがあいそをつかしてしまったこの現実でしかありえないのだ。そしてその、理想化され、清潔に、生活のみにくい側面ややっかいごともなく、老いることも中年のいぎたないオバン、オジンになることもない、時の止まってしまった宇宙こそ、オタク、拒食症、モラトリアム青年、そういったコミュニケーション不全症候群の男女すべてが共通して恋いもとめるーその方法がさまざまに異なるというだけでー究極の世界なのである。

長女について

おとこのこ男の子して期待されていながら、結局長女として生まれてきた子供は、自分が両親の期待に最初の存在からしてそむいた子供であることを感じ取る。そして、無意識に男の子としての役割のほうにむかって自分を形成していく

少年マンガとジェンダー

なぜ、JUNEさっか作家たちは少年を選んだのか。それを永遠に少年のままにとどめておくためである。少女は犯されることによって少女でなくなってしまう。

......

そうであるから少女たちは成熟と女性性を拒否して拒食症に走ったのだ。

......

......

彼女たちがもっとも恐れるのは乳房のふくらんでくることである。それは初潮とともに彼女たちに、彼女たちが生む性としての準備が整ったことを告げる最初の合図にほかならない。

chapter9 最後の人間

現代はコミュニケーション不全症候群の時代である

それは、過密に原因がある

特徴は、

健全な対人感覚を持てない

目の前にいる人間を認知しない

コミュニケーション不全症候群の例

オタク

現実に自分の居場所を持てない/競争に落ちこぼれたことで、非現実のなかに自分の居場所を見出そうとする

虚構が現実より重要なものとして認知されている

→他者を人間として認知るうことが難しい

摂食障害の少女たち

男性原理の社会への過剰適応

少女たちは、いつでも対象化された存在としてのみ存在してきた

それでも、社会に小さい居場所をもちたいために努力する

JUNEを愛好する少女たち

女性性への社会の選別や差別からの脱出をはかる

自分自身を少年ととらえることで、主体性の確立をはかる

逆に少年漫画では、ジェンダー撹乱てきなものもあったが、超男性論理のみの支配する異形の空間となった

これは、少女漫画やJUNEが「犯される存在｣ としての少年というイデアに傾斜していったのと呼応している

→「犯すもの｣ と「犯される者｣ の論理の二極分離、そしてそれによって、選別と力の論理を強固してしまった。

見知らぬ隣人への恐怖心。

ここからくる一方通行の関係が、コミュニケーション不全症候群の本質

現代社会の中での生存の困難さ。助けてというSOS

異常な事件の原因は、その個体ではなく、病んだ社会に原因がある。

彼らはふたりで一人の同一人物である。現代の少女は骸骨と人間象とのあいだを往来し、拒食症と過食症のはざまで生きることになるだろう。現代の少年はおたくと化すか少年ジャンプが象徴する超男性の夢をみつつ、過度に正常な「典型的サラリーマン｣ となって通勤電車の中でジャンプをむさぼり読むか、そのどちらかを選択しなくてはならなくなるだろう。バランスのポイントは見出すことができない。なぜならば、彼らは骸骨の側へか象の側へかーより正確には生きるのを許されていないと感じているのだ。

<現代>をあらゆる形式と程度によって表している

平凡で、しかもとるにたらない存在のなかに自分ひとりの誰も入れない場所をしっかりと隠し持ち、ウォークマンで耳をふさぎ、まわりに群れている他の人間たちを彼らの内的世界のなかでは幽霊程度の存在までおとしめながらごく普通に歩き回っている。私たちはそれぞれ幽霊で一杯の死滅した世界の廃墟を、たったひとり歩き回っている<最後の人間> であるのだ

chapter10 コミュニケーション不全症候群のための処方箋

自分自身は変わることができる

まずは、自分のおかれている環境、時代と社会からの、しらずしらずに掛けられている圧力、自分がどのように苦しんでいるかを良く知ること

どんなに病んでいるかを知り、苦しみから逃れるために他の人々を犠牲にしていると知ること。

みずから自らの不適応を認識すること

「見ればいい｣のだ。

あいてを幽霊として見ていることに気づくこと

ゆきずりの人間どうしがぱっと「敵意を持っていない｣ サインを出せたらものごとはまったく変わったものになるだろう

他の人びとを、自分の存在の保証としてだけ見ることをやめる。

<時間>を受け入れること

自分を直視すること、自分の苦しみを認識すること。そしてそうするだけの勇気を持ち続けること。

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そして、社会に適応したい/受け入れられたいからこそ、「モデルケース｣ を意識してしまうこと。

→まずは、「共同幻想が存在し、それを維持しつづけようとしている人々がいる｣ ことの理解が重要だろうか。

理解したところでどうする?やはり社会からハジかれたくはないが。

まずは、他の人を自分の存在の保証として見ていたことを反省して、できるだけ「他者｣ にたいしてひらかれていることかな。

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