『神曲』を読む・地獄篇・第二曲

日は傾けり、仄闇き空は地上の生物をその勞苦より釋けり、たゞ我ひとり　一―三

日は傾けり

仄闇き空は地上の生物をその勞苦より釋けり、たゞ我ひとり

夜は仕事しなくてもいい時間、しかし…？

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心をさだめて路と憂ひの攻めにあたらんとす、誤らざる記憶はこゝにこれを寫さむ　四―六

心をさだめて路と憂ひの攻めにあたらんとす

自分一人はめちゃ悩んでいるし移動中っぽい（例の路）

誤らざる記憶はこゝにこれを寫さむ

その時の気持ちを書き残そう！

あゝムーゼよ、高き才よ、いざ我をたすけよ、わがみしことを刻める記憶よ、汝の徳はこゝにあらはるべし　七―九

十戒として律法を「書き残した」ことに偉大な意義が見いだせそう

霊感を与える女神的な

Your aid!

我いふ、我を導く詩人よ、我を難路に委ぬるにあたりてまづわが力のたるや否やを思へ　一〇―一二

我いふ、我を導く詩人よ

我を難路に委ぬるにあたりてまづわが力のたるや否やを思へ

やっぱり不安だよね、ダンテ氏

どれくらい道筋あるかもわからんし、途中で「やーめた！引き返す」とかできるかもわからないし（獣もいる）

汝いへらく

先生、こう書いてたじゃないですか！

Thou trust me. Thou hast told that Silvius’ sire,

トロイアの騎士アエネーイスとラテン王女ラヴィニアの子、若しくはアスカニウスの子。

じゃあ父ってアエネーイスじゃーん、ザ・婉曲表現

またトロイアと戦争してる

これ読まないと行けないのと違いますか

ほんまでんな

朽つべくして朽ちざるの世にゆき、肉體のまゝにてかしこにありきと

されど彼より出づるにいたれる偉業をおもひ、彼の誰たり何たるをおもはゞ、衆惡の敵のめぐみ深かりしとも　一六―一八

彼より出づるにいたれる偉業

彼の誰たり何たるをおもはゞ

衆惡の敵のめぐみ深かりしとも

衆悪……多くの悪。いろいろな種類の悪。

Yet cloth’d in corruptible flesh, among

Th’ immortal tribes had entrance, and was there

Sensible present.

sensible...良識的な、センスの良い

スーパー偉業をなしとげた人なので

「おっかない人でもこちらに気を使うくらいすごい」みたいな言い回し

J9J9情け無用　アステロイドベルトの

アウトローも震えだす　コズモレンジャーJ9

識者見て分に過ぎたりとはなさじ、そは彼エムピレオの天にて選ばれて尊きローマ及びその帝國の父となりたればなり　一九―二一

エムピレオの天

かれもこれもげにともに定めに從ひて聖地となり、大ピエロの後を承くる者位に坐してこゝにあり　二二―二四

たぶん道化師の王ではない

彼かしこにゆき（汝これによりてかれに名をえしむ）勝利と法衣の本となれる多くの事を聞きえたり　二五―二七

彼かしこにゆき（汝これによりてかれに名をえしむ）

アエネーイスがどっか（かしこ。聖ペトロの聖地？）行った

（汝これによりてかれに名をえしむ）

？

勝利と法衣の本となれる多くの事を聞きえたり

？

Both what and who from him should issue forth,

It seems in reason’s judgment well deserv’d:

Sith he of Rome, and of Rome’s empire wide,

In heaven’s empyreal height was chosen sire:

Both which, if truth be spoken, were ordain’d

And ’stablish’d for the holy place, where sits

Who to great Peter’s sacred chair succeeds.

He from this journey, in thy song renown’d,

Learn’d things, that to his victory gave rise

And to the papal robe. In after-times

The chosen vessel also travel’d there,

AIに学ぶ古典文学いいぞ

その後選の器、救ひの道の始めなる信仰の勵を携へかへらんためまたかしこにゆけることあり　二八―三〇

勵……励

されど我は何故に彼處にゆかむ誰か之を我に許せる、我エーネアに非ず我パウロに非ず、わがこの事に堪ふべしとは我人倶に信ぜざるなり　三一―三三

パウロ

ペテロとパウロ

ここまでのまとめ

ダンテ「先生の書いたアエネーイスの旦那もキリスト教に貢献したパウロの旦那もすごいけど、オレそんなタマじゃねーっすよ～」

ダンテ「俺名だたる聖人じゃないんですけど。この度力足ります？？？？」

されば我若し行くを肯はゞその行くこと恐らくはこれ狂へるわざならん、汝は賢し、よくわが言の盡さゞるところをさとる　三四―三六

されば我若し行くを肯はゞその行くこと恐らくはこれ狂へるわざならん

Myself I deem not worthy, and none else

Will deem me. I, if on this voyage then

I venture, fear it will in folly end.

汝は賢し、よくわが言の盡さゞるところをさとる

井戸端もまだまだだなあ（何様）

人その願ひを飜し、新なる想によりて志を變へ

いまだ始めにあたりてそのなすところをすべて抛つことあり

よっしゃ新しいことをやったろうと思った矢先に「やーめた」と全部なげうってしまうことある

我も暗き山路にありてまたかくのごとくなりき、そはわが思ひめぐらしてかくかろがろしく懷けるわが企圖を棄てたればなり　四〇―四二

人にはそういうこともある……からの自分エピソード

かろがろしく懷けるわが企圖

ダンテ氏の弱音に対しウェルギリウス先生のレス

心おほいなる者の魂答へて曰ひけるは、わが聽くところに誤りなくは汝のたましひは怯懦にそこなはる　四三―四五

心おほいなる者の魂

わが聽くところに誤りなくは汝のたましひは怯懦にそこなはる

夫れ人しば／＼これによりて妨げられ、その尊きくはだてに身を背くることあたかも空しき象をみ、臆して退く獸の如し　四六―四八

それ～あたかも～ごとし

グッドセンテンスの風格あり

人は（主語適正）しばしば怯懦に妨げられ、尊い計画に背中を向けちゃうこと、あたかも虚しい像を見てこわ～いってなって腰が引ける獣のようですね（辛辣）

空しき象

我は汝をこの恐れより解き放たんため、わが何故に來れるや、何事をきゝてはじめて汝のために憂ふるにいたれるやを汝に告ぐべし　四九―五一

我は汝をこの恐れより解き放たんため

わが何故に來れるや、何事をきゝてはじめて汝のために憂ふるにいたれるやを汝に告ぐべし

こういうのって「いずれわかる…いずれな」みたいに引かせる作劇もあるので

われ懸垂の衆とともにありしに、尊き美しきひとりの淑女の我を呼ぶあり、われすなはち命を受けんことを請ひぬ　五二―五四

チンニングじゃねえよな

I was among the tribe,

Who rest suspended, when a dame, so blest

And lovely, I besought her to command,

tribeとしか言ってないな

尊き美しきひとりの淑女の我を呼ぶあり

誰だ！？

われすなはち命を受けんことを請ひぬ

即答だった

その目は星よりも燦かなりき、天使のごとき聲をもて言麗しくやはらかく我に曰ひけるは　五五―五七

その目は星よりも燦（あきら）かなりき

天使のごとき聲をもて言麗しくやはらかく我に曰ひけるは

まあ大詩人だしそりゃもうそうなるわ

やさしきマントヴァの魂よ

Mantua

地名、ウェルギリウスの生地

例：やさしき関八州の魂、平将門

やさし？

ラ・マンチャの男

また動のやまぬかぎりは殘らん

単純に世界が動き続けるまでってことか？

Yet lives, and shall live long as nature lasts!

まあ生けるものあるかぎりずっとってことですよね

わが友にて命運の友にあらざるもの道を荒びたる麓に塞がれ、恐れて踵をめぐらせり　六一―六三

友ではあるが、命運の友にはあらざるもの

見守られてるダンテ（第一曲参照）

我は彼のことにつきて天にて聞ける所により、彼既に探く迷ひわが彼を助けんため身を起せしことの遲きにあらざるなきやを恐る　六四―六六

我は彼のことにつきて天にて聞ける所により、

天から聞いていたので

彼既に探く迷ひわが彼を助けんため身を起せしことの遲きにあらざるなきやを恐る

彼既に迷う、私が彼を助けようと行動し始めたのがもう遅いかもしれず恐いのです

心配するヒロイン（仮）

いざ行け、汝の琢ける詞またすべて彼の救ひに缺くべからざることをもて彼を助け、わが心を慰めよ　六七―六九

いざ行け、汝の琢ける詞またすべて彼の救ひに缺くべからざることをもて彼を助け、わが心を慰めよ

琢ける……みがける

ヒロイン（仮）の心を慰めるんじゃーい！

かく汝にゆくを請ふものはベアトリーチェなり

我はわが歸るをねがふ處より來れり、愛我を動かし我に物言はしむ

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わが主のみまへに立たん時我しば／＼汝のことを譽むべし、かくいひて默せり、我即ちいひけるは　七三―七五

わが主のみまへに立たん時我しば／＼汝のことを譽むべし

主に対しても「ダンテっていういいやつがおりましてね」みたいに言っている

これが　愛か

我即ちいひけるは

徳そなはれる淑女よ（およそ人圈最小さき天の内なる一切のものに優るはたゞ汝によるのみ）　七六―七八

徳そなはれる淑女よ

オーラがすごいのかな、ベアトリーチェは　ウェルギリウス「このひと格が違う……」

（およそ人圈最小さき天の内なる一切のものに優るはたゞ汝によるのみ）

人圈（じんけん）最（いと）小さき

とにかく讃えてるなあ

“O Lady! by whose influence alone,

Mankind excels whatever is contain’d

Within that heaven which hath the smallest orb,

汝の命ずるところよくわが心に適ひ、既にこれに從へりとなすともなほしかするの遲きを覺ゆ、汝さらに願ひを我に闢くを須ゐず　七九―八一

汝の命ずるところよくわが心に適ひ

既にこれに從へりとなすともなほしかするの遲きを覺ゆ

汝さらに願ひを我に闢くを須ゐず

闢（ひら）くを須（もち）ゐず

願いをひらく

胸を開いて話をするようなことは用いない

たゞねがはくは我（ウェルギリウス）に告げよ

願いは言う必要はないけど教えてください

汝（ベアトリーチェ）何ぞ危ぶむことなく、闊き處をはなれ歸思衷に燃ゆるもなほこの中心（ウェルギリウスがいるところ）に下れるや

なんでベアトリーチェさんは危ぶまずに、広き所（エンピレオ？？）を離れ、帰りたいと思っていながらこの「中心」に下ったのですか？

この中心

正直、位置関係がわかっていない

ベアトリーチェの場所から下るとウェルギリウスのいる「中心」にいたるようだ

彼答へていひけるは、汝かく事の隱微をしるをねがへば、我はわが何故に恐れずここに來れるやを約やかに汝に告ぐべし　八五―八七

＊読本・南総里見八犬伝〔１８１４～４２〕九・序「君子は文外の隠微を尋ねて奨道の深意を解悟し」

隠微の日国用例

連載期間なっが

彼（ベアトリーチェ）

そんなに知りたいなら教えてやろう、手短にな

夫れ我等の恐るべきはたゞ人に禍ひをなす力あるものゝみ、その他にはなし、これ恐れをおこさしむるものにあらざればなり　八八―九〇

人に禍ひをなす力あるもの

あとはこわくないらしい

Hinders my entrance here. Those things alone

None else, for none are terrible beside.

メフィストフェレス

常に悪を欲し、

却て常に善を為す、彼力の一部です。（森鴎外訳）

神はその恩惠によりて我を造りたまひたれば、汝等のなやみも我に觸れず燃ゆる焔も我を襲はじ　九一―九三

神造ベアトリーチェ

なやみも炎によるダメージもない（ゲゲゲ調）

ここまででわかったこと

ダンテに興味を持ってる

火に強い

人間一般の悩みにも強い

ひとりの尊き淑女天にあり、わが汝を遣はすにいたれるこの障礙のおこれるをあはれみて天上の嚴なる審判を抂ぐ　九四―九六

ひとりの尊き淑女天にあり

抂ぐ……まぐ

天上の審判をまげるって、どんだけ尊き淑女すごいんだ

ここで語られてる場にいる人：ベアトリーチェ、尊き淑女、ルチーア

To Lucia calling, her she thus bespake:

“Now doth thy faithful servant need thy aid

And I commend him to thee.” At her word

Sped Lucia, of all cruelty the foe,

すべてあらぶるものゝ敵なるルチーア

荒ぶるものは・・・すべて俺の敵だ！（ルチーア）

いひけるは、ベアトリーチェ、神の眞の讚美よ、汝何ぞ汝を愛すること深く汝のために世俗を離るゝにいたれるものを助けざる　一〇三―一〇五

ここからルチーアの喋り

神の眞の讚美よ

やはり階位が高いベアトリーチェ

汝（ベアトリーチェ）を愛すること深く汝のために世俗を離るゝにいたれるもの（つまりダンテ）

むしろ助けに行けよと言われる立場だったのか

ダンテ→ベアトリーチェ→ウェルギリウス→ダンテ→ベアトリーチェ→ウェルギリウス→...

これが三位一体（ちがう）

汝はかれの苦しき歎きを聞かざるか、汝は河水漲りて海も誇るにたらざるところにかれを攻むる死をみざるか　一〇六―一〇八

汝はかれの苦しき歎きを聞かざるか

暗い森とか見失った話とか獣とか

汝は河水漲りて海も誇るにたらざるところにかれを攻むる死をみざるか

海も大きさ深さを誇れないほど広大で深遠な河水がみなぎる場所=地獄？に、彼を追い詰める「死」が見えませんかあ？（暗黒微笑）

世にある人の利に趨り害を避くる急しといへども、かくいふをききて　一〇九―一一一

世にある人は利益に走って損害を避けるのがすごいはやいというけど、

趨り……はしり

汝の言の品たかく汝の譽また聞けるものゝ譽なるを頼とし、祝福の座を離れてこゝに下れるわがはやさには若かじ　一一二―一一四

死を見ざるかまでがルチーアで、いきなりその言葉を聞いてとるもとりあえず降りてきましたベアトリーチェ、って構図

おっとり刀で出動だ！　シュババッ

なので誰に頼むか・・・・・・せや！ウェルギリウスや！

ベアトリーチェ：ウェルギリウスの言葉の品の高いこと、また聞いた人すらも誉れになるその言葉を頼みにして、祝福の座を離れてきたんですよ

ん、そうすると尊き淑女はルチーア（あらぶるものの敵）の説得力でベアトリーチェの感性を揺さぶる作戦だった……ってコト！？

かくかたりて後涙を流し、その燦かなる目をめぐらせり、わが疾くとく來れるもこれがためなりき　一一五―一一七

で、俺もおっとり刀できたってワケ（ウェルギリウス）

あの涙を見ちゃあね（先生）

さればわれ斯く彼の旨をうけて汝に來り、美山の捷路を奪へるかの獸より汝を救へり　一一八―一二〇

助けに来たよ

獣から救ったよ

地獄の獣が邪魔をしてるけど

しかるに何事ぞ、何故に、何故にとゞまるや、何故にかゝる卑怯を心にやどすや、かくやむごとなき三人の淑女　一二一―一二三

だというのにお前は何だ、なんでとどまろうとする、そんな怯懦を心に宿すのか、かくやんごとない三人の淑女

三人？

ベアトリーチェ

ルチーア

尊い淑女

ラケルは呼び捨てで古のとかついているからこの淑女ってもっと後の時代の何者かの気がする

天の王宮に在りて汝のために心を勞し、かつわが告ぐるところかく大いなる幸を汝に約するに汝何ぞ勇なく信なきや　一二四―一二六

お叱りの続き

天の王宮にあってお前（ダンテ）のために心を砕き、しかもこの私ウェルギリウスが大いなる幸いをお前に約束しているというのに、なんと勇気がなく自信もないことなのだ

人が勇気づけられるシーンを見るとなんとなく自分も引っ張られることありませんか？　ある

花

たとえば、小さい花が夜寒にうなだれて萎んでいるのが、日の光に白く染められるや、その茎の上に花びらを開くごとく

わが萎えしたましひかはり、わが心いたくいさめば、恐るゝものなき人のごとくわれいひけるは　一三〇―一三二

花のように我が萎えた魂は変わり、心もあふれんばかりに勇んでくるので、恐れるもののない人のように私が言うには

花が開く描写あった希ガス

あゝ慈悲深きかな我をたすけし淑女、志厚きかなかれが傳へし眞の詞にとくしたがへる汝　一三三―一三五

ダンテの言ですね

なんと慈悲深いことか、私を助けた淑女よ。なんと志厚いことか、ベアトリーチェが伝えた真実の言葉に疾く従った先生よ

みんな言の力を信じている

汝言によりわが心を移して往くの願ひを起さしめ、我ははじめの志にかへれり　一三六―一三八

先生の言葉が私の心に「行く」の願いを起こさせました。初志に返りました！

先生「やったぜ」

いざゆけ、導者よ、主よ、師よ、兩者に一の思ひあるのみ、我斯く彼にいひ、かれ歩めるとき　一三九―一四一

さあゆきましょう、導者よ、主よ、師よ、二人には一つの思いです。ようやく彼に言うと、先生はあるきだして

艱き廢れし路に進みぬ　一四二―一四四

艱き……かたき　かな

険しく廃れた路に進んでいったのである。

第二曲感想

これ傑作では？？？

しかるに何事ぞ、何故に、何故にとゞまるや、何故にかゝる卑怯を心にやどすや、かくやむごとなき三人の淑女

天の王宮に在りて汝のために心を勞し、かつわが告ぐるところかく大いなる幸を汝に約するに汝何ぞ勇なく信なきや

比喩うっま

たとへば小さき花の夜寒にうなだれ凋めるが日のこれを白むるころ悉くおきかへりてその莖の上にひらく如く

わが萎えしたましひかはり、わが心いたくいさめば、恐るゝものなき人のごとくわれいひけるは

グッドセンテンス集

あたかも～ごとし

あるある～

このへんの前後よくわからなかったからまた読み直してみたい