嘆かれ得る命

なぜ私たちは、ある死には深く悲しむのに、別の死には何も感じないのか？

9.11後のアメリカで、Butlerはこの非対称性に衝撃を受けます。アメリカ人の死は大々的に悼まれ、名前と顔が報道された。一方、アフガニスタンやイラクで死んだ人々の名前は読み上げられず、顔は映されず、統計の数字として処理された。

これは単なる無関心ではない、とButlerは言います。悼むことができないのではなく、悼むべき「命」として最初から認識されていないのだ、と。

Butlerの議論の鋭さは、嘆きを私的な感情から政治的な認識の問題へと転換したところにあります。

嘆きの分配は権力関係を反映する。

誰が悼まれるかは、誰が市民として、人間として承認されているかの指標です。移民、難民、黒人、トランスジェンダーの人々その死がどう扱われるかを見れば、社会がどんな命に価値を置いているかがわかる。

嘆きは政治的抵抗になりうる。

悼まれない命を公に悼む行為は、フレームを攪乱することです。たとえばBlack Lives Matterの運動は、まさに「嘆かれなかった命を嘆く」という行為から出発していました。名前を呼ぶこと、顔を見せること——それ自体が政治的な介入です。

脆弱性の共有が連帯の基盤になる。

Butlerは、私たちは皆傷つきやすい存在だという事実を出発点に置きます。しかしその脆弱性は不均等に分配されている。この不均等を告発し、互いの脆弱性を認め合うことが、暴力に抵抗する倫理の基盤になる。