こんてむつすむん地
https://gyazo.com/dbb46efbb863294b86a4ce0051fb8854
こんてむつすむん地 - 国立国会図書館デジタルコレクション
御あるじのたまはく。われをしたふものはやみをゆかずただ命のひかりをもつべしと。
こんてむつすむん地とは - コトバンク
『キリストに倣いて』のキリシタン時代における邦訳本。タイトルはラテン語のcontemptus mundi（世を厭(いと)う）を写したもの。1596年（慶長1）、イエズス会のコレジオから、ポルトガル式つづりのローマ字本が出されたが、1610年、一般信者向けに省略、改訂のうえ、漢字交じりの平仮名文で出版された。〈日本大百科全書〉
#キリシタン版
またしてもくずし字のトレーニングとして読み始めてしまった
飽きたらやめるcFQ2f7LRuLYP.icon
読む時の参考書
吉利支丹文学抄 - 国立国会図書館デジタルコレクション
抄録
キリストにならいて
結城浩さんと翻訳者の方々で英訳をさらに翻訳している
吉利支丹文学集(東洋文庫567)
1巻にこんてむつすむん地が注釈付きで載ってる
ジャパンナレッジ
聖書
口語旧約聖書 - Wikisource(パブリックドメイン)
https://gyazo.com/a2591c7a72c7bad797ed0cc8c1ed0ce2「きりしと」と読むらしい。キリスト？cFQ2f7LRuLYP.icon
日本伝来当時はキリシトであったが、江戸時代後期からキリストとなった。中国イエズス会士によって、音訳語「基利斯督」およびその略語「基督」がつくられ、後者はプロテスタント宣教師に受け継がれて、一九世紀中葉の漢訳聖書用語として定着した。〈日本国語大辞典、「キリスト」語誌〉
Chi-Rhoににてるような似てないような...nishio.icon
https://en.wikipedia.org/wiki/Chi_Rho
https://gyazo.com/0b75868795473c5f0fa8888ff2695f1d
Christogramというのがあるのか～cFQ2f7LRuLYP.icon
https://gyazo.com/dbb46efbb863294b86a4ce0051fb8854
試しに読んでみる(適宜漢字混じり文に直し、句読点を加えた)cFQ2f7LRuLYP.icon
第一　世界のみもなき事をいとひ、ゼズキリストを学び奉る事
https://gyazo.com/7d6306a3aba9664e1cbc4564d516c25d
Lui fequitur me, non ambulat in tenebris, fed habebit lumen uita. Joao. 8
御あるじのたまはく、我をしたふ者は、闇を行かずただ命のひかりを持つべしと。心の闇をのがれ、まことのひかりを得たく思はば、キリストの御功績と御かたぎを学びとれと。この御言葉をもてすすめ給ふ也。しかるときんばキリストの御功績を観念する事を我らが第一の学問とすべし。キリストの御教へは諸々の善人の教へに優れたまへり。善のみちにいたりたらん人はここにかくれたる天の御身をおぼゆべし。
◯しかるに多くの人キリストの御法を繁く聴聞すれども善の望み少なき事あり。これキリストの御教へを味わひとらぬ故なり。キリストの御ことばを味わひ深く分別したく思はば、我が身の身体ことごとくキリストに等しくし奉らんと嘆くべし。へりくだりなきによてちりんだあでの御内証をそむき奉らば、其御内証の高き御事を論じてもなにの益ぞ。まことにこびたる言葉は善人にも正しき
「ちりんだあで」は三位一体という意味らしい
このときは「御あるじ」なんだ　現代は「主（しゅ）」だけど、いつごろ変わったんだろうkumatako.icon
解読議論
第一　世界のみもなき事をいとひ、ゼズキリストを学び奉る事
最初「世界のみもなき事をいとひせず、キリストを学び奉る事」だと思ってたcFQ2f7LRuLYP.icon
「いとひ、ゼズ(=ジーザス=イエス)キリスト」だと思うnishio.icon
「実のないことを避けて、(実のある)キリスト教を学びましょう〜」なのかな？
たしかに！読めておらなんだですcFQ2f7LRuLYP.icon
Lui fequitur me, non ambulat in tenebris, fed habebit lumen uita. Joao. 8
https://gyazo.com/dc321c2cf3d6f78ba22cf99046d5cba6
ラテン語として判別してるcFQ2f7LRuLYP.icon
https://gyazo.com/e0fc26222540a79c1e292fa0c5b5ab8f
https://www.chastitysf.com/q_cm.htm
Johnとは「ヨハネによる福音書」のことnishio.icon
なるほどcFQ2f7LRuLYP.icon
ヨハネによる福音書(口語訳) - Wikisource
8:12
イエスは、また人々に語ってこう言われた、「わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう」。
+1nishio.icon
冒頭の御あるじのたまはく、我をしたふ者は、闇を行かずただ命のひかりを持つべしと。と呼応してるcFQ2f7LRuLYP.icon
https://gyazo.com/384068b31f62e194abd402596fe6a53d
(へりくだりなきによてちりんだあでの御内証をそむき奉らば、其御内証の高き御事を論じてもなにの益ぞ。まことにこびたる言葉は善人にも正しき)人にもなさず、ただ善の行ひこそ人をhttps://gyazo.com/74bf8fc67bee97ffa01bd8d821779914の御内証にあわせ奉る？也。
https://gyazo.com/7cf10c9f530d6c4649e034747d32b0a5きれいyosider.iconcFQ2f7LRuLYP.icon
https://gyazo.com/74bf8fc67bee97ffa01bd8d821779914おそらく固有名詞
キリストと同じような
天の父？ゼウス？三位一体？
行ひたる人？yosider.icon
https://gyazo.com/8cdf2a50224a7d4bdbee355eb05a5ac0https://gyazo.com/4041883905396965480a632847efdebf
「こそ」かもcFQ2f7LRuLYP.icon
なるほどyosider.icon
奉る？也
https://gyazo.com/2f9c1e7741bed2bd66c0aef0076db3c5者？
者でよさそうcFQ2f7LRuLYP.icon
こんちりさんといふこうくはいの理を知るよりも、それを心に保つ事は猶好ましき事也。
こんちりさん
（｛ポルトガル｝contriçao ）
キリシタン用語。深く罪を悔いること。痛悔〈日本国語大辞典〉
痛悔を後悔ということのわけを知るよりも、それを心の内に保つ事はより好ましいことである。
びいびりあといふたつとききゃうもんのうへをことごとくそらんじ諸々のがくしゃうのごを知り尽くしても、https://gyazo.com/74bf8fc67bee97ffa01bd8d821779914の御大切とがらさなくんば皆何の益ぞ。
びいびりあ
Biblia。聖書をいうらしいcFQ2f7LRuLYP.icon
びいびりあといふたつとききゃうもんのうへをことごとくそらんじ
聖書という尊い経文の上をことごとく諳んじ、か？
がくしゃう
学問に長じていること。また、その人。学者。ものしり。〈日本国語大辞典〉
天草本伊曾保物語〔１５９３〕イソポの生涯の事「ソノトコロニ シャントトユウ gacuxoga （ガクシャウガ） アッタガ」
御大切
がらさ
「とがらす(尖らす)」かと思ったけど違うみたいcFQ2f7LRuLYP.icon
キリシタン用語。（神の）恩寵。聖寵。〈日本国語大辞典〉
cf. 細川ガラシャnishio.icon
なるほど～cFQ2f7LRuLYP.icon
聖書という尊い経文をそっくり諳んじて、諸々の学者の語を知り尽くしたとしても、〇〇の愛と恩寵がなければ一体何の役に立とうか。
やっぱhttps://gyazo.com/74bf8fc67bee97ffa01bd8d821779914は神っぽいねnishio.icon
当時の日本人が「神」という言葉でイメージするものとは乖離してて、神と呼ぶことが誤解を招くから新しい言葉と字を作ったのかな
当時の「神」の使われ方を見てみたいcFQ2f7LRuLYP.icon
菅原道真が死んで怨霊になって困ったから天神さんになってもらった的なカルチャーじゃないのかなnishio.icon
1868年に神仏分離令が交付。神宮寺、鎮守社、権現号や菩薩号、神社内の仏像など奈良時代より続く、神仏の関係は外見上、姿を消した。
https://discoverjapan-web.com/article/29778
割とドタバタしてるな…
いや今回は1610年の話だからまだまだか
日本の神はインドの仏・菩薩が民衆を救うために現れた（権現）とする、本地垂迹説
この状態が長く続いてまだ壊れてないくらいか
そりゃキリスト教の神を「神」と呼んだら「仏の顕現」ってことになって都合悪いわな
＊日葡辞書〔１６０３～０４〕「Arafitogami （アラヒトガミ）。すなわち、ヒトニ ツキタタル カミ」
＊日葡辞書〔１６０３～０４〕「Icusagami （イクサガミ）。〈訳〉マルス、すなわち、戦争のカミ（神）」
＊日葡辞書〔１６０３～０４〕「Quojin （クヮウジン）。アラキ カミ〈訳〉台所のかまど、なべの加護を願う神」
三宝荒神のこと
https://gyazo.com/74bf8fc67bee97ffa01bd8d821779914御一体を大切に思ひつかへ奉る事よりほかはみもなき事の皆みもなき事也。
伝道の書の引用であるらしい
2 伝道者は言う、空の空、空の空、いっさいは空である。(伝道の書(口語訳) - Wikisource1章2節)
ここからしばらく「みもなき事」尽くし
世をいとひて天の国に至らんとこころざす事、最上の知恵なり。しかるときんば、はつるたからを尋ね求めそれに頼みをかくる事みもなき事也。
しかるときんばは上にも出てた(こんてむつすむん地#62a0ab5d5e90c000004a4976)
接続詞で「そのようなときには」「それゆえに」という意味
はつるたから
なくなってしまう宝か？
位誉れをのぞみなげき身をたかぶる事もみもなき事なり。
こつにくののぞみをしたひ、いごふかくめいわくすべき事をのぞむはみもなき事や。
ぎやうぎのただしからん事をなげかずしてながいきをのぞむはみもなき事也。
ぜんざいの事をのみもっぱらとしてみらいのかくごをせぬ事はみもなき事や。
https://gyazo.com/f2b44fabb8e5b62273981d0c5a0aa304半濁点みつけたcFQ2f7LRuLYP.icon
はやくはつる事を大切におもひはつる事なきたのしみをいそぎもとめぬもみもなき事や。
ひとのまなこはみる事にあかずみみはきく事にたつせずといふとをつねに思ひいだすべし。しかるときんばわが心をもくぜんの事よりはなち目にみえぬかたにうつす事をなげくべし。其のゆへはしきしんの
下線のついているとこよくわからない、途中から漢字振り替えもやってないcFQ2f7LRuLYP.icon
下線部分は注釈をみて解決した
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https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/932202/28
https://gyazo.com/e91513d6f42890f369bd5bf2cb8f1ae3
稀書解説. 第2編 (大正9-15)