ブックカタリストBC051用のメモ

ウィーン大学教授（メディア・テクノロジー哲学）

『ユリイカ』『現代思想』

全体で150pほどの本。

目次

1. 現象

自己啓発の強制

2. 歴史

自己知や完全性を求めた古代の哲学者、聖職者、人文主義者

3. 社会

近代の自己執着　ルソーからヒップスター実存主義まで

4. 政治経済

ウィルネス資本主義の下での自己馴致と搾取

5. テクノロジー

カテゴリー化、測定、数値化、強化、もしくは、なぜAIは私たちについて私たち自身より知っているのか

6. 解決策（第一部）

関係性自己と社会変化

7. 解決策（第二部）

私たちについて異なった物語を語るテクノロジー

自己啓発とは何か？

自己啓発の印象

原題『Self-Improvement』

Self-Enlightenment

文化的な病としての自己啓発

常なる自己改善の要請

「よりよい自分になる」（あるいはwith 完璧主義）

ソーシャルメディアとセレブ文化

「私はこんな努力して、成功を手にした。あなたもできる」→「あなたが変えようとしない限り、あなたはかわらない」

選択肢の一つではなく、義務としての自己啓発

テクノロジーと自己啓発の関係

テクノロジーは単に目標達成のための道具や手段としてではなく、目標それ自体を作っている。

その自己啓発で、誰が儲かるのか？

カルチャーと搾取

解決策としてのデジタル・デトックスすらも自己啓発の一つ

歴史

「汝自身を知れ」

デルフォイのアポロン神殿に刻まれていた言葉。

自分を知る→自分の無知を知る（まだまだ知るべきことがあると知る）

良き生を生きる（自分の中に不死の魂が既に知っていることを思い起こし、正義と愛の本質を理解しようとすること）

自分の魂をケアし、自省しなければならない。

ストア派の教え

外部に執着するよりも、内部に視線を向ける

自分の欲望をコントロールし、外部に左右されないようにする。自分がコントロールできないことについては望むべきではないが、自分については形成できる。

「自己を知る」から「自己をつくる」へ

ニーチェやサルトルの方向性

「良き生」ではなく「独自のリアリティや自己を構築すること」が求められる

自己実現・自己創造

自己の完全化は、キリスト教にも含まれている（アウグスティヌス）

その後失われ、むしろ「自己否定」へと向かう

ヘレニズム思想は形は違えど、自己改善や外部世界からの自立に焦点をあてていた

犬儒学派（キニックス）

快楽主義者（エピキュリアン）

東洋・仏教は？

一部利用されている

セルフケアや自己啓発といった古代からの思想および実践は、もはや対抗文化ではなく、むしろ主流の文化になっている。

現代のセルフケアや自己啓発の実践は「世界からの退却」でもなく「別世界の生活」も目指していない

近代資本主義の生成を助けただけでなく、「自己の企業」（ユニークで自律的な自己を作る）も手助けしている。

しかし、その自律性は幻想ではないか？

本というメディアと人文主義者

デジタル人文主義→個人主義および自分を独自の存在と見なす脅迫の増加

ルソーの『エミール』

自己愛と利己愛

社会

自己中心性がもたらす弊害と、社会的な構造

スピリチュアル・ナルシズム

実存主義すらも取り込む資本主義

政治経済

資本主義は人を阻害し、搾取する

余暇時間にすらそれが及んでいく

すべてがデータ化されていく

そうしたデータからわかる「自己」とは何か→そのデータから形成される自己知

問題を解決しなければならないのは誰か？

テクノ解決主義

テクノロジー

解決策第一部

自己の中にある他者

現実の他人を無視できない

ナラティブ・アイデンティティ（物語としての自己）

「私たちは実体ではない」という点で実存主義者は正しい。が、がしかし。

完全なコントロールを持つ自律性まではない

自分の物語を後から解釈する自由は持つ

二つの近代的自己

自律的な自己と操作される自己

断片化された個人→分人