🌀PRAGMATISM

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ダイジェスト

講義Iでは、全ての人が哲学を持ち、気質が哲学に影響を与えること、実証主義が宗教を欠き、合理主義が事実を欠くことを指摘。プラグマティズムはこれらを調停するシステムとして提案される。

講義IIでは、プラグマティズムが方法論としての歴史と特性、合理主義や知識主義との対比、真理理論としてのプラグマティズムを説明。真理は信念の善であり、真理間の衝突をプラグマティズムが解消する。

講義IIIでは、物質、物質主義、神、設計、自由意志といったメタフィジックスの問題をプラグマティックに考察。それぞれの問題における代替案が何を約束するかが重要である。

講義IVでは、哲学が統一性だけでなく全体性を求めること、世界が多くの方法で一つであること、一つの起源、一つの目的、一つの物語、一つの認識者といった概念をプラグマティックに考察。

講義Vでは、知識の成長、先史時代の祖先が発見した常識概念、科学的・哲学的な批判的段階と常識との比較を説明。

講義VIでは、真理とは現実との一致、つまり検証可能性、経験を通じて我々を成功させる能力を意味すること、真理が成長することを説明。

フラグメント「The Present Dilemma in Philosophy」では、理性主義者と経験主義者の間の対立が私たちの日常生活や社会文化にどのように影響を与えているか、また、これらの対立はどのように解決されるべきかという問いが重要となります。

フラグメント「What Pragmatism Means」では、プラグマティズムが経験主義的な思考方法と人間の宗教的要求とを調和させる可能性があると主張しています。

フラグメント「Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered」では、プラグマティズムが理性主義と経験主義の対立を調和させる方法、物質主義と神論の間の議論がどのように解決されるべきか、自由意志と決定論の間の対立がどのように解決されるべきか、という問いが提起されている。

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generated: 2023-09-03 07:42

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講義I 哲学の現在のジレンマ

誰もが哲学を持つ。気質は哲学の要因であり、合理主義者と経験主義者、心の優しい人と心の強い人が存在する。多くの人は事実と宗教の両方を求めるが、経験主義は宗教なしに事実を、合理主義は事実なしに宗教を提供する。プラグマティズムはこれらを調整するシステムとして提案される。

講義II プラグマティズムの意味

プラグマティズムは方法論であり、合理主義や知識主義と対比する。真理論としては「ヒューマニズム」に相当し、新旧の真理を考慮に入れる。プラグマティズムは経験主義と宗教の間を仲介する。

講義III 形而上学的問題のプラグマティックな考察

実体、唯物論、自由意志などの問題をプラグマティックに考察する。これらの問題におけるプラグマティックな問題は、代替案が何を約束するのかである。

講義IV 一と多

哲学は単一性だけでなく、全体性を求める。プラグマティックに考えると、世界はいろいろな意味で一つである。一元論的な教条主義に反対し、経験的な知見に従うべきである。

講義V プラグマティズムとコモンセンス

知識は成長し、初期の考え方が残る。常識は精神的進化の1段階であり、どちらがより「真実」であるかは言えない。

講義VI プラグマティズムの真理観

真理とは現実との一致、つまり検証可能性を意味する。真理は善であり、都合のよい思考である。真理は成長する。

講義VII プラグマティズムとヒューマニズム

新しい真理が考慮に入れなければならない3種類の現実がある。人間の貢献はどこにでもあり、与えられたものを作り上げる。

講義VIII プラグマティズムと宗教

絶対的なものの有用性を考察し、プラグマティズムはメリハリをつける。私たちは現実を創造することができる。宗教の「優しい」タイプと「厳しい」タイプが存在し、プラグマティズムが調停する。

フラグメントに関連性は見つからなかった。

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generated: 2023-08-31 07:13

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A New Name for Some Old Ways of Thinking

from whom I first learned the pragmatic openness of mind

and whom my fancy likes to picture as our leader were he alive to-day.

Lecture I

The Present Dilemma in Philosophy

Chesterton quoted. Everyone has a philosophy. Temperament is a factor in all philosophizing. Rationalists and empiricists. The tender-minded and the tough-minded. Most men wish both facts and religion. Empiricism gives facts without religion. Rationalism gives religion without facts.

The layman's dilemma. The unreality in rationalistic systems. Leibnitz on the damned, as an example. M. I. Swift on the optimism of idealists.

Pragmatism as a mediating system. An objection. Reply: philosophies have characters like men, and are liable to as summary judgments. Spencer as an example.

Lecture II

What Pragmatism Means

The squirrel. Pragmatism as a method. History of the method. Its character and affinities. How it contrasts with rationalism and intellectualism. A 'corridor theory.' Pragmatism as a theory of truth, equivalent to 'humanism.' Earlier views of mathematical, logical, and natural truth. More recent views. Schiller's and Dewey's 'instrumental' view. The formation of new beliefs. Older truth always has to be kept account of. Older truth arose similarly. The 'humanistic' doctrine.

Rationalistic criticisms of it. Pragmatism as mediator between empiricism and religion. Barrenness of transcendental idealism. How far the concept of the Absolute must be called true. The true is the good

in the way of belief. The clash of truths. Pragmatism unstiffens discussion.

Lecture III

Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered

The problem of substance. The Eucharist. Berkeley's pragmatic treatment of material substance. Locke's of personal identity. The problem of materialism. Rationalistic treatment of it. Pragmatic treatment. 'God'

is no better than 'Matter' as a principle, unless he promise more. Pragmatic comparison of the two principles. The problem of design. 'Design' per se is barren. The question is WHAT design. The problem of 'free-will.' Its relations to 'accountability.' Free-will a cosmological theory. The pragmatic issue at stake in all these problems is what do the alternatives PROMISE.

Lecture IV

The One and the Many

Total reflection. Philosophy seeks not only unity, but totality. Rationalistic feeling about unity. Pragmatically considered, the world is one in many ways. One time and space. One subject of discourse. Its parts interact. Its oneness and manyness are co-ordinate. Question of one origin. Generic oneness. One purpose. One story. One knower. Value of pragmatic method. Absolute monism. Vivekananda. Various types of union discussed. Conclusion: We must oppose monistic dogmatism and follow empirical findings.

Lecture V

Pragmatism and Common Sense

Noetic pluralism. How our knowledge grows. Earlier ways of thinking remain. Prehistoric ancestors DISCOVERED the common sense concepts. List of them. They came gradually into use. Space and time. 'Things.' Kinds. 'Cause' and 'law.' Common sense one stage in mental evolution, due to geniuses. The 'critical' stages: 1) scientific and 2) philosophic, compared with common sense. Impossible to say which is the more 'true.'

Lecture VI

Pragmatism's Conception of Truth

The polemic situation. What does agreement with reality mean? It means verifiability. Verifiability means ability to guide us prosperously through experience. Completed verifications seldom needful. 'Eternal' truths. Consistency, with language, with previous truths. Rationalist objections. Truth is a good, like health, wealth, etc. It is expedient thinking. The past. Truth grows. Rationalist objections. Reply to them.

Lecture VII

Pragmatism and Humanism

The notion of THE Truth. Schiller on 'Humanism.' Three sorts of reality of which any new truth must take account. To 'take account' is ambiguous. Absolutely independent reality is hard to find. The human contribution is ubiquitous and builds out the given. Essence of pragmatism's contrast with rationalism. Rationalism affirms a transempirical world. Motives for this. Tough-mindedness rejects them. A genuine alternative. Pragmatism mediates.

Lecture VIII

Pragmatism and Religion

Utility of the Absolute. Whitman's poem 'To You.' Two ways of taking it. My friend's letter. Necessities versus possibilities. 'Possibility' defined. Three views of the world's salvation. Pragmatism is melioristic. We may create reality. Why should anything BE? Supposedchoice before creation. The healthy and the morbid reply. The 'tender'and the 'tough' types of religion. Pragmatism mediates.

講義I 哲学における現在のジレンマ

チェスタートンの言葉を引用します。誰にでも哲学はある。気質がすべての哲学の要因である。合理主義者と経験主義者。心の優しい人と心の強い人。ほとんどの人は事実と宗教の両方を望んでいる。経験主義は宗教なしに事実を与える。合理主義は事実なしに宗教を与える。

素人のジレンマ。合理主義的なシステムにおける非現実性。ライプニッツは呪われた者について、例として述べている。M. I. Swift、理想主義者の楽観主義について。

媒介システムとしてのプラグマティズム。異論。回答：哲学は人間のような性格を持っており、総括的な判断のようになりがちである。スペンサーを例として。

講義II プラグマティズムの意味するもの

リス 方法としてのプラグマティズム 手法の歴史。その性格と親和性 合理主義や知識主義との対比 コリドー理論」。真理論としてのプラグマティズム、「ヒューマニズム」に相当するもの。数学的、論理的、自然的真理に対する初期の見解。より新しい見解。シラーとデューイの「道具的」見解。新しい信念の形成 古い真理は常に考慮に入れておかなければならない。古い真理も同様に発生した。人文主義的」教義。

それに対する合理主義的な批判。経験主義と宗教の間の仲介者としてのプラグマティズム。超越論的観念論の不毛さ。絶対者の概念はどこまで真実と呼ばれなければならないか。真は善である

信念を貫くために 真理のぶつかり合い。プラグマティズムは議論を硬直化させない。

講義III 形而上学的問題のプラグマティックな考察

実体の問題。聖体 バークレイの物質的実体に対するプラグマティックな扱い。ロックの個人的同一性の問題 唯物論の問題。それに対する合理主義的な処理。プラグマティックな扱い 神」は原理としては「物質」に劣るが、それ以上のことを約束しない限りは、「物質」に勝ることはない。2つの原理の実用的な比較。設計の問題。デザイン」それ自体は不毛である。問題は、どのようなデザインかである。自由意志」の問題。その「説明責任」との関係。宇宙論的な自由意志。これらすべての問題で問題となるプラグマティックな問題は、代替案が何を約束するのか、ということである。

講義IV 一と多

全体的な考察。哲学は単一性だけでなく、全体性を求める。統一についての合理主義的な感覚。プラグマティックに考えると、世界はいろいろな意味で一つである。時間と空間は一つ。言説の対象は一つ。その部分は相互作用する。その一元性と多元性は協調的である。一つの起源を問う。一般的な一元性。目的は一つ。一つの物語。一つの知識人。プラグマティックな手法の価値。絶対的な一元論。ヴィヴェーカナンダ。様々なタイプの結合を論じる。結論。一元論的な教条主義に反対し、経験的な知見に従わなければならない。

講義V プラグマティズムとコモンセンス

詩的な多元主義。私たちの知識はどのように成長するのか。初期の考え方が残っている。先史時代の祖先は常識的な概念を発見していた。それらのリスト。それらは徐々に使用されるようになった。空間と時間 「物」。種類。'原因'と'法則'。常識は天才による精神的進化の1段階。臨界」段階。1）科学的、2）哲学的、常識と比較。どちらがより「真実」であるかは言えない。

講義VI プラグマティズムの真理観

極論状況。現実との一致とはどういうことか？それは検証可能性を意味する。検証可能性とは、経験を通じて私たちを豊かに導く能力を意味する。完成された検証はほとんど必要ない。永遠の」真理。言語、過去の真理との整合性。合理主義者の反論 真理は、健康や富などのように、善である。それは都合のよい思考である。過去のもの。真理は成長する。合理主義者の反論。それらに答える。

講義VII プラグマティズムとヒューマニズム

真理という概念 ヒューマニズム」についてのシラー。新しい真理が考慮に入れなければならない3種類の現実。考慮する」というのは曖昧である。完全に独立した現実は見つけにくい。人間の貢献はどこにでもあり、与えられたものを作り上げるものである。プラグマティズムの合理主義との対比の本質。合理主義は超経験的世界を肯定する。その動機。強靭な精神がそれらを拒絶する。真の代替案。プラグマティズムが媒介する。

講義VIII プラグマティズムと宗教

絶対的なものの有用性 ホイットマンの詩「あなたへ」。二通りの受け止め方 友人の手紙 必要性対可能性 可能性」の定義 世界の救済に関する三つの見解。プラグマティズムはメリハリをつける。私たちは現実を創造することができる。なぜ何かが存在しなければならないのか？創造の前の仮定された選択。健康的な返答と病的な返答。宗教の「優しい」タイプと「厳しい」タイプ。プラグマティズムの調停。

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ダイジェスト

講義IからVIでは、哲学と気質の関係、実証主義と合理主義の欠点、プラグマティズムの役割と特性、メタフィジックスの問題のプラグマティックな考察、哲学の求める統一性と全体性、知識の成長と常識概念、真理の定義と成長について説明されています。

フラグメント「The Present Dilemma in Philosophy」では、理性主義者と経験主義者の対立が日常生活や社会文化に与える影響とその解決方法について、また「What Pragmatism Means」では、プラグマティズムが経験主義的思考と宗教的要求を調和させる可能性について、そして「Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered」では、プラグマティズムが理性主義と経験主義の対立を調和させる方法と物質主義と神論、自由意志と決定論の対立の解決方法について述べられています。

フラグメントとの関連性

講義とフラグメント「Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered」は、プラグマティズムが理性主義と経験主義の対立を調和させる方法と、物質主義と神論、自由意志と決定論の対立の解決方法について共通のテーマを持っています。また、「What Pragmatism Means」は、プラグマティズムが経験主義的思考と宗教的要求を調和させる可能性について述べており、これは講義Iで指摘された実証主義と合理主義の欠点を補うプラグマティズムの役割と関連しています。

深い思考

プラグマティズムは、理性主義と経験主義の対立を調和させ、物質主義と神論、自由意志と決定論の対立を解決する方法を提供するとともに、経験主義的思考と宗教的要求を調和させる可能性を持っています。これは、プラグマティズムが真理を経験と人間の貢献によって形成するという視点と一致しています。

思考の要約とタイトル

プラグマティズムは、哲学的な対立を調和させ、真理を経験と人間の貢献によって形成するという視点を持っています。

タイトル: 「プラグマティズム：対立の調和と真理の形成」

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generated: 2023-09-07 07:12

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ダイジェスト

講義Iでは、哲学と気質の関係、実証主義と合理主義の欠点、プラグマティズムの役割について説明。講義IIでは、プラグマティズムの歴史、特性、真理理論について説明。講義IIIでは、メタフィジックスの問題をプラグマティックに考察。講義IVでは、哲学の統一性と全体性、世界の一体性についてプラグマティックに考察。講義Vでは、知識の成長と常識概念について説明。講義VIでは、真理と現実の一致、真理の成長について説明。

フラグメント「The Present Dilemma in Philosophy」では、理性主義者と経験主義者の対立とその解決方法について説明。「What Pragmatism Means」では、プラグマティズムが経験主義的な思考方法と宗教的要求を調和させる可能性について主張。「Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered」では、プラグマティズムが理性主義と経験主義の対立を調和させる方法、物質主義と神論、自由意志と決定論の対立の解決方法について提起。

フラグメントとの関連性

講義Iと「The Present Dilemma in Philosophy」は、理性主義と経験主義の対立とその解決方法について共通のテーマを持っています。講義IIと「What Pragmatism Means」は、プラグマティズムの真理理論とその経験主義的な思考方法について共通のテーマを持っています。講義IIIと「Some Metaphysical Problems Pragmatically Considered」は、メタフィジックスの問題とそのプラグマティックな解決方法について共通のテーマを持っています。

深い思考

これらのノートとフラグメントから、プラグマティズムが哲学的な問題や対立を調和させ、解決するための有効な方法論であることが示されています。また、プラグマティズムは、真理と現実の一致、知識の成長、経験主義的な思考方法と宗教的要求の調和など、多くの重要なテーマを扱っています。

思考のタイトル

「プラグマティズム：哲学的対立の調和と解決」

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