仏像の打ち壊し

仏像の打ち壊し

キリスト教と仏教の対立背景：

キリスト教の布教方針: キリスト教宣教師は、日本の仏教や神道を異教として批判し、キリスト教を受け入れるためには仏教や神道の信仰を捨てるよう求めました。

大名の役割: 一部の大名がキリスト教を採用し、自領内での仏教の弾圧を行うこともありました。彼らは、キリスト教を政治的な手段として利用した場合もあれば、真摯に信仰していた場合もありました。

仏教弾圧の事例: キリスト教を受け入れた大名や信者によって、寺院が破壊されたり、仏像が打ち壊されたりする事件が報告されています。

幕府の対応：

初めは、幕府や一部の大名はキリスト教に寛容でしたが、キリスト教が広がるにつれて、外国の勢力が日本の政治に介入する危険性や、国内の安定を乱す要因としてキリスト教を見なすようになりました。

禁教令: 1587年、豊臣秀吉がキリスト教の禁止を命じる禁教令を出しました。これに続き、江戸幕府もキリスト教を禁じる政策を続けました。

鎖国政策: 17世紀初頭に入ると、キリスト教の排除と共に、日本は外国との接触を制限する鎖国政策を採用しました。

結論として、キリスト教の布教活動と仏教との関係、特に仏像の打ち壊しや寺院の破壊に関しては、宣教師やキリスト教を受け入れた大名の活動と関連していました。また、幕府や豊臣秀吉の政策としてのキリスト教弾圧も、これに影響を与える要因となりました。

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大村 純忠（おおむら すみただ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての大名。三城城主。大村氏の第12代当主。

永禄6年（1563年）に日本初のキリシタン大名となり、長崎港を開港した人物として知られる。同じくキリシタン大名の有馬晴信は甥にあたる。

横瀬浦を開港した際も、仏教徒の居住の禁止や、貿易目的の商人に10年間税金を免除するなどの優遇を行っている。しかし、純忠の信仰は過激なもので、領内の寺社を破壊し、先祖の墓所も打ち壊した。また、領民にもキリスト教の信仰を強いて僧侶や神官を殺害、改宗しない領民が殺害されたり土地を追われるなどの事件が相次ぎ、家臣や領民の反発を招くことになる。

... 純忠に恨みを持つ貴明は、純忠に不満を持つ大村家の家臣団と呼応し反乱を起こして横瀬浦を焼き払ったが、元亀元年（1570年）に純忠はポルトガル人のために長崎を提供した。同地は当時寒村にすぎなかったが、以降良港として大発展していく。元亀3年（1572年）には松浦氏らの援軍を得た貴明の軍勢1500に居城である三城城を急襲され、城内には約80名しかいなかったが、援軍が来るまで持ち堪え、これを撤退に追い込んでいる（三城七騎籠）。天正6年（1578年）に長崎港が龍造寺軍らによって攻撃されると純忠はポルトガル人の支援によってこれを撃退した。その後、天正8年（1580年）に、純忠は長崎のみならず茂木の地をイエズス会に教会領として寄進した。