神道とは何か

『神道とは何か』神と仏の日本史

伊藤聡 著

序章　「神道」の時代

神道国教化政策のはじまり〜失敗

慶応三年十二月九日（西暦1868年1月3日）

王政復古の大号令

慶応四年（明治元年）　祭政一致・神祇官再興布告

〜以降　廃仏毀釈（破壊活動）の活性化〜

明治２年　神祇官設置

明治３年　大教宣布の詔　＊大教＝神道　宣教師を派遣して神道の国民教化をはかる

対外政策：キリスト教流入防止

国内政策：神仏分離し、神武天皇時代の「純粋」な神道に戻す

明治４年　“神祇官は神祇省として太政官の一省に格下げとなり、以降後退”（p.5）

“平田派の国学者たちが主張する、祭政一致の政治体制の実行が困難だった”（p.5）

“布教・宣教活動の経験に乏しい神道関係者のみによる国民教化は難航”（p.6）

明治５年　神祇省→教部省に編成しなおし　教育機関として大教院を設置　仏教も共同してキリスト教排除と国民教化をする体制になる

→キリスト教排除方針が欧米諸国から反発される（岩倉使節団の帰朝後に、信教の自由の保証を要求された）

→国内でも教部省・大教院に不満

明治８年　大教院解体

明治１０年　教部省廃止→内務省社寺局に縮小

寺社制度の再編（祭祀の体系化や社格の整備など）は進められる

神道非宗教説

（挫折した国教化にかわって）神道を宗教の埒外に置こうとする思想

（仏教だけでなく）修験道（→山岳信仰＆仏教のMIX）・陰陽道（→占い・技術体系）の廃止

国民の「文明化」にむけて、伝統的習俗の禁止　

仏教側からも、近代化のために、神仏習合的な要素の否定・脱却運動がおこる

“現在我々が目にする神社・祭式の姿は、このとき以来のもので、たかだか百数十年を経たに過ぎない。”（p.7）

日本の神祇信仰や言説は、仏教との関わりのなかで展開してきたもので、神仏習合していたころの歴史のほうが長かった。

問い： なぜ神道（と現在は呼ばれる神祇信仰）は、仏教に完全に取り込まれることがなかったのか？

主張（歴史観）：「神道は仏教を借りてきただけ、神道の本質に影響はなかった」という主張　（宮地直一『神祇史体系』,1941）

古代（仏教伝来前）：ピュア神道

仏教伝来後：混淆　一番長かったこの時代は「中世にすぎない」

神仏分離後：ピュア神道にもどる

「神道」という語のあいまいさ、言葉の定義

歴史学者・思想史家の津田左右吉（1893-1961）『日本の神道』(1949)内の分類

（p.10）

① 民族的風習（呪術を含む）

② 神の権威や地位、神そのもの

③ 民族的風習に、何らかの思想的解釈を加えたもの（例：両部神道、唯一神道、垂加神道）

④ 特定の神社で宣伝されているもの（例：伊勢神道、山王神道）

⑤ 政治・道徳的規範としてつかわれるもの

⑥ 宗派（例：天理教、金光教）

津田によれば、古代における用法は①②のみ、③〜⑥は中世以降に出現