玉藻
礼記講読2023 13.玉藻
礼記講読51☆玉藻1～10（～自魯桓公始也）
玉藻：色糸を雑え綯い、前後十二旒。玉は一旒毎に朱白蒼黄玄を上から次第して貫く。そのあいだ各一寸を隔て、旒の長さは尺二。玉12あり。
公は9玉9寸、侯伯は7玉7寸、子男は5玉5寸
邃延：延を邃（ふか）くす。冕の頂、広さ7寸長さ尺二。
＊連用湯：連（＝洗：あら）ふに湯を用ふ
＊宿齊戒，居外寢：宿（ゆうべ）に斎戒し外寝に居て→〔大夫が君公のもとに上がろうとするときは〕前夜に潔斎し、自分の居室にこもり…＝家の外の部分にある居室で前夜は潔斎し夫人を近づけない。
＊思對命：
思→自分の思慮すること。明日朝して君に告げんとすること。
對→君の下問に対する応答
命→君命のまさに奉行すべき事項、かねて命ぜられていたことで未だ遂行せざる事項
＊先飯辯嘗羞：先ず飯（くら）ひて弁（＝遍：あまね）く羞（シュウ＝肴・料理）を甞め＝毒見
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礼記講読52RR☆玉藻11～12（朝玄端～六分而去一）
＊充美：美を充（＝掩：おお）う
＊無説笏：笏（こつ）を説（＝脱：ぬ）がず。脱＝身から放す
＊笏の度（わたり）尺有六寸：1尺＝22.5cm
＊其中博三寸，其殺六分而去一：天子諸侯の笏は紂王から上方へ殺いで上端は3寸の1/6を減じた2寸5分。
※大夫士の笏は中央から下方へ殺いで、下端は同じく2寸5分
＊笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也
→笏。天子は球（＝璆）玉（＝美玉）、諸侯は象牙、大夫は竹の側を魚須（＝鮫の顎下の須毛）で飾り、本を象嵌にする（象嵌のことは#5）。士は竹で本を大夫のように象牙で飾ってもよい。
＊笏：竹にて作り忽忘に備えたもの。後王が尊卑の別を立て玉象にて作り、他物で飾るようになった
＊象牙と竹の組み合わせは、麻雀パイみたいだ。
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礼記講読53☆玉藻13～18（韠君朱～婦人不徹）
＊世子佩瑜玉而綦組綬：周瑜公瑾の瑜！
＊孔子佩象環五寸，而綦組綬。：孔子の佩玉は玉ではなく象牙の五寸環
＊佩玉、冬休みの工作で作ってみたい。色々玉の種類や組みひもの色合わせが出てきたので、できそうな気も。天然石ではどれにあたるんだろう？
＊色々な道具の佩（事佩）も、現代なら十徳ナイフで代用してもいいかもｗ
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礼記講読54☆玉藻19（食棗桃李～）【玉藻了】
＊君子には「賜う」、小人には「与える」という。
＊弗敢以聞：敢えて以て聞せず→
×○○が献上したいと申しております（と取次の者が言わないように）
○「お側の方々に差し上げます」（という口上を用いる）
＊稱父：父を称す→父の存命中は、人に礼を行う際に父の名を言い、人からものを与えられたときは父の名を称して拝受する。自分の名に必ず父の名を加えた口上を用い、自分は父の代理として行動している、という形にする
＊皆造於膳宰：皆膳宰に造（＝達：いた）す
＊服不充：【竹内】服充（みた）さず（意味は「覆う」） 【桂】服充（おお）はず（充美にせざること、外面をかざらざることをいう）
＊此孝子之疏節也：此れ孝子の疏節なり
→【古注】以上のことを行うのは、至孝というほどの事ではない
【疏】疏簡の節（ざっとした孝道の節目）で、孝心の厚いわけではない
【竹内】疏節とは、〔孝を実行する上の〕ごくあらましの心得。「これだけでも実行出来たら、りっぱなもの」という趣旨を見るべき
＊君與尸行接武，大夫繼武，士中武：君、尸と行くには武を接（まじ）う、大夫は武を継ぐ、士は武を中（へだ）つ…
①接武→後ろ足を進めて前足を越えず
②両足跡が接続する
③両足の間一足を入れる
※上流程ゆっくり、賎しいほど歩幅は広く速やか
＊①端行，②弁行【桂】①身を直く正しくしていくこと直行（身をまっすぐにして歩む）②急行。走行。【王氏今訳】①玄端の歩行②皮弁の歩行