愚管抄_皇道・帝道・王道

大きにこ＜れ＞を分かつに漢家（かんか＝中国）に三つの道あり。皇道（＝三皇五帝の政道）・帝道（＝帝者の徳治）・王道（＝夏殷周の徳治）也。この三つの道に、この日本国の帝王を推知（＝類推）して擬（なぞら）へ充てて申さまほしけれど、それは日本国には、『日本記』已下（いげ＝以下）の風儀にも劣り、つやつやと（＝全く何も）無き事にて中々（＝却て）悪しかりぬべし。その分際（＝程度）はまた知りたからん人は、みなこの仮名の戯言にも「その程（ほど）よ」などは思ひ合はせられむずる事ぞかし。

漢土に衛鞅（＝商鞅）と云ふ執政の臣の出で来しが＜こ＞とこそ、万（よろ）づの事の器量を知る道にはよき物語にて侍れ。秦代に孝公（第十三代）良き臣を求め給ひしかば、景監と云ふ者衛鞅を求めて参らせたり。見参に入りて天下を治めらるべき様（やう）を申す。孝公聞こし召して御心に適（かな）はずと見ゆ。又参りて申す。うちねぶりて聞こし召し入れず。第三度「まげて今一度見参にいらむ」と申して参ら令（し）めて申しけるたび、居寄り居寄りせさせ給ひて、いみじく用ゐられけり。さてひしと天下を治めてけり。

それは一番には帝道を説きて諌（いさ）め申しけり。次には王道を説きて教へ申しけり。この二度（たび）御心にかなはず。第三度の度（たび）この君かなはじと見参らせて、覇業を説き申して用ゐられにけり。秦の始皇と申す君も覇業の君とこそ申すなれ。

後に又魏の斉王の時に、范叔（はんしゆく）と云ふ臣の世を取りたる。衛鞅をいみじき者と云ふけれど、蔡沢（さいたく）と云ふ者出で来て、「衛鞅はいみじかりしが、後に車裂（くるまざき）にせられたりなど申すぞかし。王臣も一期生（いちごしやう＝一生）無為無事にこともなくて過ぐるこそは良けれ」と論じて、范叔は蔡沢に論（ろんじ）負けて、さらばとて世の政（まつりごと）を蔡沢にゆづりて入り籠りにければ、蔡沢受け取りて誠に王臣一生は穏（をだ）しくて止みにけり。あはれ好（この）もしき者どもかな。蔡沢が目出度（めでた）きよりも、范叔が我が世を道理に折れて、去りて退（の）きける心有り難かるべし。漢家の聖人賢人の有り様これにて皆知らるべし。唐太宗の事は貞観政要にあきらけし。仏の悟りにも、菩薩（ぼさつ＝修行者）の四十二位（＝４２段階）まで立つるも、善悪の悟り分際皆思ひ知らるる事なり。

今神武以後、延喜・天暦まで下りつつ、この世（＝今の世）を思ひ続くるに、心も言葉も及ばず。さりながらこの代に臨（のぞ）みて思ふに、神武より成務まで十三代は、王法・俗諦（ぞくたい）ばかりにて、いささかの様（やう＝子細）もなく、皇子々々うち続きて八百四十六年は過ぎにけり。仲哀より欽明まで十七代は、とかく落ち上がりて、安康・武烈の王も混じらせ給ひて、又仁徳・仁賢めでたくて過ぎにけり。三百九十四年なり。十三代よりも十七代は少なし。

さて欽明に仏法渡り始めて、敏達より、聖徳太子の幼なくおはします五つ六つより渡るところの経論、ひとへに幼なき人にうちまかせて、見解きて王に申させたまひて、敏達・用明・崇峻三代は過ぎぬ。その次に女帝の推古にひしと太子を摂政にて、仏法に王法は保（たも）たれておはしませば、この敏達より桓武まで二十一代、この平安の京へ移るまでを一段にとらば、その間は二百卅六年、これ又十七代の年の数よりも少なし。