愚管抄_末の世の姿

聖徳太子の十七条の中に、「嫉妬をやめよ、嫉妬の思ひはその際（きは）なし。賢こく愚かなる事は、又環（たまき）の端無きが如し。我一人<心>得たりとな思ひそ」といましめて、「宝あるもの、憂へ（＝訴訟）は易々と通るなり。石を水に投げ入るるやう也。貧しき者の憂へは難くて通る事なし。水にて岩を打つやう也」と仰られたる。

この三事の詮にては侍るを、世の末ざま、当時の世間にはさる戒（いまし）めのあるかとだにも思はで、わざとこれを目出度き事に思ひて、すこしも魂（たましい＝分別）あらんと思ひ（＝自認し）たる人は、物妬みと自是非他（＝自分に甘く他人に厳しい態度）と追従・賄（まいない）とにて、これがひとへに（＝こんなことだけで）世を保（<た>も）たんには難（なん＝災難）の候はんぞな。あざやかあざやか（＝明々白々）と侍るものかな。

治（をさ）まれる世には「官、人を求む」、乱れたる世には「人、官を求む」と。この頃の十人大納言、三位五六十人、故院の御時までも十人が内外（＝前後）にてこそ侍りしか。靫負（ゆげい）の尉（ぜう）・検非違使は数も定まらず。一度の除目を見れば、靭負の尉・兵衛の尉四十人に劣るたびなし。千人にもなりぬらん。

人、官をもとめて、贖労（そくらう＝買官）・脇差（わきざし）をたづねて願ふ者は、近臣恪勤（かくご＝側近）の男女にてあらんには左右に及ばぬ（＝ためらはない）ことぞかし。さまでは（＝これほどひどい状況は）思ひ寄らず。

まことには、末代悪世、武士が世になりはて、末法（＝1052年）にも入りにたれば、ただ塵（ちり）ばかりこの道理どもを君も思し召し出でて、こはいかにと驚き覚（さ）めさせ給ひて、さのみは如何にこの邪魔悪霊の手にも入るべきと思し召し、近臣の男女もいささか驚けかしとのみこそ念願せられ侍れ。

又武士将軍を失ひて、我身には恐ろしき物もなくて、地頭々々とてみな日本国の所当（＝年貢）取り持ちたり。院の御事をば、近臣の脇、地頭の得分（＝収益）にて、こそぐれば笑まずと云ふ事なし。武士なれば、当時心に叶はぬ物をば俺々とにらみつれば、手向かひする者なし。ただ心に任せてんと、ひしと案じたり（＝心に決めた）と今は見ゆめり。

さてこれらの僻事の積もりて大乱になりて、この世（＝今の世）は我も人も滅び果てなんずらん。大の三災（＝水火兵）はまだしき物を、さすがに仏法の行ひも残りたり。宗廟社稷の神もきらきらとあんめり。ただいささかの正意とり出だして、無顕無道の事少しなのめ（＝普通）になりて、さすがにこれを弁（わきま）へたる人、僧俗の中に二三人四五人などはあるらん物を、これを召し出だして、天下に仕（つか）へられよかし。

事の詮には、人の一切智具足してまことの賢人・聖人はかなふまじ。少しも分々に（＝分に応じて）主（ぬし）とならん人は、国王より初めまいらせて、人の善し悪しを見知りて召し使いおはします御心一つが、やすかるべき事の詮になる事にて侍るなり。それがわざとするやうに、何事にも、さながら烏を鵜に使はるることにて侍るめれば、つやつやと世の失せ侍りぬるぞとよ。