愚管抄_怨霊と道理

いま左大臣の子（＝頼経）を武士の大将軍に、一定八幡大菩薩のなさせ給ひぬ。人のする事にあらず、一定神々のし出ださせ給ひぬるよと見ゆる。不可思議の事の出で来侍りぬる也。

これを近衛殿など云ふ、沙汰のほかの者は、「我が家にかかることなし。恥かかるるか」言はるるを、誠になど思ふ人もあるとかや。をかしき事とは、ただこれらなり。我が身うるはしく家を継ぎたる人にてこそ、さやうの事は愚かながらも言ふべけれ。平将軍が乱世に成り定まる謀反の詮に、二位中将（＝の位）より、つやつや物も知らぬ人の若々愚かおろかとしたるに、摂籙の臣の名ばかり授（さづ）けられて、怨霊にわざと守られて、我が家失なはん料（れう）に久しく生きたるぞと、え思ひ知らぬ程の身にして、「家の恥也」など言はばや、大菩薩の御心に適ふべき。「言ふに足らず」と云ふはこれなり。

すこしは、世の移り物の道理の変はり行くやうは、人これを弁（わきま）へがたければ、その料（れう）にこれは書き付け侍れど、これを見む人も我が心に入れ心に入れせんずれ（＝せんざれ）ば、さらにかなふまじ。こはいかがし侍るべき。

されば摂籙家と武士家とを一つになして、文武兼行して世を守り、君を後見（うしろみ）参らすべきに成りぬるかと見ゆるなり。これにつきて昔を思ひ出で今を顧（かへり）みて、正意（しやうい＝正しい意味）に落とし据ゑて、邪を捨て正に帰する道をひしと心得べきにあひ成りて侍るぞかし。先づこれにつきて、是は一定大菩薩の御計らひか、天狗・地狗（ぢく）の又仕業かと深く疑ふべし。

この疑ひにつきて、昔より怨霊と云ふ物の世を失ひ人を滅ぼす道理の一つ侍るを、先づ仏神に祈らるべきなり。

百川の宰相いみじく光仁を立て申ししと、又その後の王子立太子論ぜしに、桓武をば立て果（おほ）せ参らせたれど、あまりに沙汰（＝策略）し過ごして、井上（いのかみ）の内親王（＝廃皇太子の母）を穴を彫（ゑ）りて獄を作りて籠め参らせなんどせしかば、現身（げんしん）に竜に成りて、ついに蹴殺させ給ふと云ふめり。

一条摂政（＝藤原伊尹）は朝成（あさひら）の中納言を生霊（いきすだま）に儲（まう＝身に受）けて、義孝（のりたか）の少将まで失せぬと云ふめり。

朝成（あさひら）は定方（さだかた）右大臣の子也。宰相の時は一条摂政は下臈にて競望の間、放言（＝悪口）し申したりけり。大納言所望の時は摂籙臣（＝伊尹）になられたるに参りて、昔は左右（さう）なく上へ登る事もなかりけるに、良（やや）久しく庭に立ちて、たまたま（＝やつと）呼び入れて会はれたるに、大納言には我（＝朝成）がなるべき道理を立てけるをうち聞きて、「往年、納言のときは放言せられき。今は貴閣の昇進我が心に任せたり。世間は計り難き事ぞ」と云ひて、やがて内へ入られにければ、なのめならず腹立て出でける。車にまづ笏を投げ入れける二つに割れにけり。さて生霊となれり、とこそ江帥（がうのそち＝大江匡房）も語りけれ。三条東洞院は朝<成>【平】が家の跡なり。それへは一条摂政の子孫は臨まずなど申すめり。

元方の大納言は天暦（＝村上天皇）の第一皇子広平親王の外祖にて、冷泉院（＝村上第二皇子が即位）を取り詰め参らせたり。顕光大臣は御堂の霊になれり（＝第４巻）。小一条院（＝敦明親王）<の>御舅（しうと）なりし故など、かやうに申す也。されども仏法と云ふものの盛りにて、智行の僧多かれば、かやうの事は祟（たた）れども、事のほかなる事をば防ぐめり。まめやかに<心>底より尊（たうと）き僧を頼みて、三宝の益をば得る也。九条殿は慈恵大師、御堂は三昧和尚・無動寺座主、宇治殿は滋賀僧正など、かやうに聞こゆめり。

深く世を見るには、讚岐院、知足院殿の霊の沙汰（＝対策）のなくて、ただ我が家を失なはんと云ふ事にて、法性寺殿は子ながら余りに器量の、手掛（が）くべくもなければにや、我が御身にはあながちの（＝ひどい）事もなし。中の殿の疾く失せざま、松殿・九条殿の事に合はれやう、近衛（このい）殿（＝基通）のたびたび取られ給ひて、今まで命を生（い）けて遊びてこの家を失（うしな）はれぬる事と、後白河一代明け暮れ事に遭はせ給ふことなどは、験（あらた）に（＝明らかに）この怨霊も何もただ道理を得る方の応（こた）ふる事にて侍るなり（道理③因果の道理）。

一（ひ）と当たりはただ易々とある事の、一大事にはなる也。讃岐より呼び返（か<へ>【は】）し参らせて、京に置き奉りて、国一つなど参らせて、「御作善（おんさぜん）候べし」などにて歌うち詠ませ参らせてあらましかば、かう程の事あるまじ。

知足院殿をも申し受けて、法性寺殿の御沙汰には、宇治の常楽院に据ゑ申して、いま少し庄どもも参らせて、同じく遊びして管絃もてなしておはしまさましかば、かう程の事はあるまじき也。

法性寺殿は我が親なれば、流刑のなきこそ所望（そまう）の事と思はれたりけるにや。それも言はれたれど、我身にあらたなる祟りはなけれども、いかに物の計らひは、これ程の様（やう）を深く思ひ解かぬ所に、事は出で来るなり。

人間界には怨憎会苦（をんぞうえく）、必ず果たすところなり。ただ口にて一言我に勝りたる人を過分に放言しつれば、当座にむずと突き殺して命を失なはるるなり。怨霊と云ふは、詮（せん）はただ現世ながら深く意趣を結びて敵（かたき）に取りて、小家（こいへ）より天下にも及びて、その敵を掘り転（まろ）ばかさんとして、讒言空事を作り出だすにて、世の乱れ又人の損ずる事はただ同じ事なり。顕（あらは）にその報ひを果たさねば冥（みやう）になるばかりなり。