愚管抄_後鳥羽上皇の心得違い

又ことの詮（せん）一つ侍りけり。人と申すものは、詮（せん）が詮には、似るを友とすと申すことの、その詮にては侍るなり。それが世の末に、悪ろき人のさながら一つ心に同心合力してこの世（＝今の世）を取りて侍るにこそ。善き人は又同じくあい語らひて同心に侍るべきに、善き人のあらばやは合力にも及ぶべき。あな悲しやと思ひつつ、いささか仏神の御沙汰を仰（あふ）ぐばかりなり。用ゐる時は虎となるべき人はさすがに候（さふらふ）らんものを、善き物は世の様（やう）を見てさし出でぬにこそ侍らめ。

かくこの世の失せゆく事は君も近臣も空事にて世を行なはるめり。空事と云ふ物は朝議の方にはいささかも無きこと也。空事と云ふ物を用ゐられんには、善き人の世に得（え）あるまじき也。

さやうの事も中々世の末には、民は正直なる将軍の出で来て、正（ただ）さずは、直（なを）る方あるまじきに、かかる将軍のかく出で来る事は大菩薩の御計らひにて、文武兼じて威勢ありて世を守り君を守るべき摂籙の人（＝道家と頼経）をまうけて、世の為人の為君の御為に参らせらるるをば、君のえ御心得御座（おは）しまさぬにこそ。これこそ由々しき大事にて侍れ。

これは君の御為、摂籙臣と将軍と同（おな）じ人にて良かるべしと、一定照らし御沙汰の侍る物を、その故（ゆへ）顕（あらは）なり。謀反筋の心は無く、しかも威勢つよくして、君の御後見せさせむと也。

かく御心得られよかし。陽成院御事体（てい）ならんためなどこそ、いよいよ目出度かるべけれ。それを防ぎ思し召しては、君こそ太神宮・八幡の御心には違（たがは）せおはしまさんずれ。ここを構て君の悟らせたまうべき也。

この藤氏の摂籙の人の、君の為謀反の方の心遣ひは、けづりはてて、あるまじと定められたるなり。さてしかも君の悪ろくおはしまさんずるを、強く後見（うしろみ）まいらせて、王道の君の筋を違（たが）へず守り奉（たてまつ）れ、にて侍れば、陽成院のやうにおはしまさん君は御為こそ悪しからんずれ。さる君は又おぼろげにはおはしますまじ。さほどならん君は又よき摂籙をそねみ思し召さば、やは叶（かな）はんずる。太神宮・大菩薩の御心にてこそあらんずれ。この道理はすこしも違ふまじ。ひしと定（さだ）まりたることにて侍るなり。

始終落ち立たむずるやうの道理をも、この世の末の、昔より成り罷（まか）る道理の、宗廟社稷の神の照らさせ給ふやうをも知らせ給はで、浅き御沙汰とこそうけたまはり侍れ。物の道理、吾国の成り行くやうは、かくてこそひしとは落居（らくきよ）せんずることにて侍れ。

法門の十如是（じふによぜ）の中にも、如是本末究竟（くきやう）等と申すこと也。必ず昔<と>今は帰り合いて、様（やう＝外見）は昔<と>今なれば変はるやうなれども、同じ筋<道>に帰りて持たふる事にて侍るなり。大織冠の入鹿を討たせ給ひて、世はひしと遮悪持善の理（ことはり）には適（かな）ひにしぞかし。今又この定めなるべきにこそ。このやうにてこそひしと君臣合体にて目出度からんずれ。