愚管抄_国王の条件

さて<世の>末ざまは事の繁くなりて尽くしがたく侍れども、清和の御時はじめて摂政を置かれて、良房の大臣（おとど）出で来たまひし後、その御子にて昭宣公（＝基経）の我が甥（をひ）の陽成院をおろし奉りて、小松の御門を立て給ひしより後の事を申すべき也。

先づ道理移り行く事を、地体（ぢたい）によくよく人は心得べき也。いかに国王と云ふは、天下の沙汰をして世を鎮（しづ）め民を憐（あは）れむべきに、十（とを）が内なる幼き人を国王にはせんぞ（＝するだらうか）と云ふ道理の侍るぞかし。

次に国王とて据ゑまいらせ後は、いかに悪ろくとも、たださてこそあらめ。それを我が御心より起こりて降りなんとも仰せられぬに、押し降ろしまいらすべきやうなし。「これを云ふぞかし、謀反とは」と云ふ道理又必然の事にて侍るぞかし。其れにこの陽成院を降ろし参らせられしをば、謂はれず昭宣公の謀反なりと申す人やは世々侍る。つやつやとさも思はず又申さぬぞかし。御門（みかど）の御為（ため）限りなき功にこそ申し伝へたれ。

又幼主とて四つ五つより位に即（つ）かせ給ふを、しかるべからず、もの沙汰するほどにならせ給ひてこそ、と云ふ人やは又侍る。昔今即（つ）くまじき人を位に即くる事なければ、幼しとて嫌はば、王位は絶へなんず（＝だらう）れば、この道理によりて幼きを嫌ふことなし。これら二つにて物の道理をば知るべきなり。

大方世のため人のため良かるべきやうを用ゐる。何ごとにも道理詮（せん＝究極）とは申すなり。世と申すと人と申すとは、二つの物にてはなき也。世とは人を申す也。

その、人にとりて世と言はるる方は公（おほやけ）道理とて、国の政（まつりこと）にかかりて善悪を定むるを世とは申す也。人と申すは、世の政にも臨まず、すべて一切の諸人の家の内までを穏（おだ）しく哀れむ方の政を、又人とは申すなり。其の人の中に国王より始めてあやしの民まで侍るぞかし。

それに国王には、国王の振舞ひ能（よ）くせん人のよかるべきに、日本国の習ひは、国王の種姓（しゆしやう）の人ならぬ筋を国王にはすまじと、神の代より定めたる国なり。その中には又同じくは善からんをと願ふは、又世の習ひ也。

それに必ずしも我からの手ごみ（＝手はずよく）に目出度くおはします事の難（かた）ければ、御後見（うしろみ）を用ゐて大臣（おほおみ）と云ふ臣下をなして、仰せ合はせつつ世をば行なへと定めつる也。この道理にて国王もあまりに悪ろくならせ給ひぬれば、世と人との果報に押されて、え保（たも）たせ給はぬなり。その悪ろき国王の運の尽きさせたまうに、また様々（やうやう＝さまざま）のさま（＝様態）の侍るなり。