愚管抄_この書執筆の意図

これを思ふに、中々かやうの戯言（ざれごと＝この本）にて書き置きたらんは、いみじ顔ならん学生（がくしやう）達も、心の中には心得易くて、一人笑みして才学にもしてん物をと思ひ寄りて＜なり＞。中々本文（＝古典）など頻（しき）りに引きて＜も＞才学気色もよしなし（＝役立たない）。誠（まこと）にも、つやつやと（＝私は全く何も）知らぬ上に、我にて人を知るに、物の道理をわきまへ知らん事はかやう（＝このやり方）にてや、少しもその後世に残るべきと思ひて、これは書きつけ侍るなり。

これだにも言葉こそ仮名なる上に、むげに可笑しく耳近く侍れども、猶心は上に深く籠りたること侍らんかし。それをもこの可笑しく浅き方にて賺（すか）し出だして、正意道理をわきまへよかしと思ひて、ただ一筋をわざと耳遠き事をば心詞（こころことば）に削（けづ）り捨てて、世の中の道理の次第に作り変へられて、世を守る、人を守（も）る事を申し侍るなるべし。もし万が一にこれに心付（づ）きて「これこそ無下（＝ひどい）なれ、本文（＝古典）少々見ばや」など思ふ人も出でこば、いとど本意に侍らん。

さあらん人はこの申し立てたる内外典の書籍あれば、必ずそれを御覧ずべし。それも寛平遺誡、二代御記、九条殿の遺誡、又名誉の職者の人の家々の日記、内典には顕密の先徳たちの抄物などぞ、すこし物の要には適（かな）ふべき。それらを我が物に見たてて、もしそれに余る心付きたらん人ぞ、本書（＝古典）の心をも心得解くべき。左右なく深（ふか）裁（た）ちして本書（＝古典）より道理を知る人は定めて侍らじ。

むげに軽々（かろがろ）なる＜言葉＞どもの多くて、はたと・むずと・きと・しやくと・きよとなど云ふ事のみ多く書きて侍る事は、和語の本体にてはこれが侍るべきと覚（おぼ）ゆるなり。訓の読みなれど、心（＝意味）をさし詰めて字尺（＝漢字の解釈）に表はしたる事は、猶心の広がぬなり。真名の文字にはすぐれぬ、言葉のむげに只事なるやうなる言葉こそ、日本国の言葉の本体なるべけれ。

その故（ゆへ）は、物を言ひ続くるに心の多く籠りて時の景気を表はすことは、かやうの言葉のさはさはと（＝明瞭に）知らする事にて侍る也。児女子が口遊（くいう）とてこれらを可笑しきことに申すは、詩歌の誠の道を本意に用ゐる時のことなり。愚痴無智の人にも物の道理を心の底に知らせんとて、仮名に書きつくるを、法（＝法則の理解）の事には、ただ心を得ん方の真実の要（かなめ）を一つ取るばかりなり。この可笑し事（＝この本）をば、ただ一筋にかく心得て見るべきなり。

その中に代々の移り行く道理をば、心に浮かぶばかりは申しつ。それを又押し総（ふさ＝まとめる）ねてその心の詮（せん＝要点）を申し表はさんと思ふには、神武より承久までのこと、詮をとりつつ、心に浮かぶに従ひて書きつけ侍りぬ。