１．予感：大局観と一次情報

この小論のテーマは、予感、すなわち「価値創造の、前触れとしての、思いつき」である。

どんな価値創造だって、最初の最初は、根拠が定かでない思いつきから始まるものだ。

思いつき、という言葉がまずければ、ひらめき、天啓、霊感、あるいはインスピレーションなどと呼んでも良い。

インスピレーションが湧いた瞬間のことを、ビビっときた、頭の中を雷轟が駆け巡った、というふうに言ったりする。

きっと、それは単なるレトリックでｈなく、脳神経科学的に言っても、文字通り電気的現象が起きているのだろうと思う。

それが降りた瞬間は、本当にそれが価値になるのかなんて、立証できない。

客観的に、その根拠を説明できない。

しかし、内的体験として「これは価値になるはずだ」という確かな実感がある。

予感とは、そういうものである。

そして、プロジェクトとは、その予感を、他者に対して、具体的な人工物として示していくということである。

価値創造者の資質とは、この予感を宿す能力である。

この、予感を宿す能力は、ひとえに脳内世界の豊かさに依存する。

人間の頭は、自分で思うよりも、単純にできている。いや、そもそも、人間の抽象的な思考能力とは、世界を単純化することそのものなのだ。価値創造において、単純化は諸刃の剣である。この世に新たに価値をあらしめるということは、世界に対してなにかひとつ、新たな意味を贈与することであり、そのためには複雑怪奇な森羅万象を、ひとつの世界像として結ばなければならない。

新たな人工物の価値は、実は、森羅万象の脳への写像の情報量と、比例する。

歪んだ世界観を宿した脳は、ろくでもないものしか思いつかない。

過度に単純化し、ディテールを失った世界観から出てくる発想はつまらない。

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森羅万象を理解するための第一歩は、己の身体を通じた一次情報の獲得である。

現場・現物・現人、という言葉があり、これを三現主義と呼ぶ。

人は世界を思い込みで理解している。

実際のところに直接触れ、自分の思い込みがいかに恣意的だったかに気付くことは、常に重要である。

一次情報を適切に概念化するための、情報資源の獲得も欠かせない。

概念化とはこれすなわち、抽象化である。

構造化と呼んでもいいし、カテゴリ化と呼んでもいい。

外部記憶装置に書き記すときには、それらを記号化する。

記号化することのメリットは、ひとえに演算速度の向上である。

記号化し、演算すると、世界そのものに働きかけずとも、シミュレーションすることができる。

一次情報の獲得と、その記号化による演算。

孔子はこのことを「学びて思わざれば則ち罔し、思いて学ばざれば則ち殆し」と言った。

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価値創造を志す人は、より良い予感を常に希求するものである。

ちなみに、予感、インスピレーションの反対語としては、倦怠、マンネリ、スランプ、といった言葉がある。

職業的な作家が、一時的に、アイデアに恵まれなくなった状態を、まさに、スランプと呼ぶ。

スランプを脱するためには、インプットをし直す以外にないのである。

予感を得るための、直接的な、因果的な手段は存在しない。

予感を得るためにできることは、、ただただひたすら、この世界を、より詳しく、深く、広く、知っていくことだけである。

基本的に、若くて未熟で人生経験が足りない人間には、価値創造はできない。

脳内世界が、まだ、痩せているからである。

もちろん、数学や将棋など、純粋論理の世界は別だけれども。

というわけで、以下は、世界を知るとはどういうことか、というふうに問いを立てたときに、現れるブックリストである。

生命大躍進（ＮＨＫスペシャル「生命大躍進」制作班）

気候適応の日本史（中塚 武）

流れとかたち（エイドリアン・ベジャン, J.ペダー・ゼイン他）

孫子（兵頭 二十八）

失敗百選（中尾 政之）

弘法大師 三教指帰（加藤 精神 訳註）

法華経とは何か-その思想と背景（植木 雅俊）

アインシュタイン方程式を読んだら「宇宙」が見えた（深川 峻太郎）