現象学

現象学的思考の特質は、あらゆる先入見を排し、意識に直接現われたもの、直観されたものに対し、内在としての絶対性を認める点にある。例えば目の前にある「机」や「コップ」などの物について考える場合、それらが客観的に実在するかどうかは決してわからないので、実在するという先入見を捨ててみる。この場合、「机」や「コップ」が意識に現われていること、それらが見えていること自体は絶対に確かなことだとわかるだろう。このように、普段、私たちは事物の実在性を素朴に確信している。この確信がなぜ成り立っているのか、その条件を取り出す作業のことを、フッサールは「超越論的還元」と呼んでいる。

また、このことは実在的なものでなくても同じことが言える。例えば「不安」や「自由」などのような抽象概念についても、そこに客観的な意味（真理）があるという先入見を捨ててみる。すると、「不安」や「自由」の客観的な意味ではなく、意識に直接現われた（直観された）意味を考えることで、その本質を抽出することが可能になる。そして、この直観された本質はさらに普遍的なものへと練り上げることが可能であり、この作業のことを、フッサールは「形相的還元」または「本質直観」と呼んでいる。

このように、現象学は意識に現前するものについては、実在的な物であれ、非実在的な概念であれ、内在としての絶対性を認めることを出発点としている。どちらの場合にも本質直観が成り立つのだが、具体的な物の本質直観はその実在性への確信成立が問題になるのに対し、抽象的な概念の本質直観は、様々な抽象概念の普遍的な本質を意図的に取り出すことが目的となる。ここでは具体的な物の実在性を確信する条件について、超越論的還元を通して考えてみることにしよう。