谷崎潤一郎

日本的エロスと美の探求者

若し日本人としてエキゾティックな芸術を開拓するつめりなら、支那や印度に目をつけた方がいいと思って居た。

上野の図書館で勉強しにきていた、らいにちちゅうのミスラというインド人に出会うまでのエピソードで元々妖術使いだったミスラは、母国の独立のため、西洋風の精神を身につけようとして、日本へ留学した。

関東大震災（1923）後、谷崎が東京から関西に引っ越したが、それ以降の作品に「日本の伝統文化」が大きく取り上げられる。谷崎の日本文化の捉え方は、西洋文化と対比をした。

1929

出典：Amazon「夢の浮橋」1929年版

「老人はこの人形をダークの操りに比較して、西洋のやり方は宙に吊っているのだから腰がきまらない。手足が動くことは動いても生きた人間のそれらしい弾力やねばりがなく、従って着物の下に筋肉が張り切っている感じがない。文楽の方のは、人形使いの手がそのまま人形の胸へ這い入っているので、真に人間の筋肉が衣裳の中で生きて波打っているのである。これは日本の着物の様式を巧みに利用したもので、西洋でこのやり方を真似ようにも洋服の人形では応用の道がない。」

谷崎潤一郎『夢の浮橋』（『大阪毎日新聞』夕刊1928–29年）

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「元禄の時代に生きていた小春は恐らく『人形のような女』であったろう。事実はそうでないとしても、とにかく浄瑠璃を聴きに来る人たちの夢みる小春は梅幸や福助のそれではなく、この人形の姿である。昔の人の理想とする美人は、容易に個性をあらわさない、慎み深い女であったのに違いないから、この小春でよい訳なので、これ以上に特長があっては驚く妨げになるかも知れない。昔の人は小春も梅川も三勝もおもじゅんも皆同じ顔に考えていたかも知れない。つまりこの人形の小春こそ日本人の伝統の中にある『永遠女性』のおもかげではないか。」

日本式のトイレは、母屋から離れた庭の陰にあり、薄暗く静寂な空間で、精神的に落ち着く場所である。西洋式のトイレは、白い便器や明るいタイルに、ギラギラ光る金属の取っ手は、便利だが、日本のトイレの美的な空間を壊してしまう。

『陰翳礼讃』1933–34

出典：国会図書館デジタルコレクション

「思うに西洋人の云う『東洋の神秘』とは、かくの如き暗がりが持つ無気味な静かさを指すのであろう。われらといえども少年の頃は、日の目の届かぬ茶の間や書院の床の間の奥を視つめると、云い知れぬ怖れと寂りを覚えたものである。しかもその神秘の鍵は何処にあるのか。種明かしをすれば、畢竟それは陰翳の魔法であって、もし隅々に作られている塵を追い除けてしまったら、忽焉としてその床の間はたちまちの空白に帰するのである。われらの祖先の天才は、虚無の空間を任意に遮蔽して自ら生ずる陰翳の世界に、いかなる壁画や装飾にも優る幽玄味を持たせたのである。」

谷崎潤一郎『陰翳礼讃』（『日本評論社』1933–34年）

谷崎潤一郎『陰翳礼讃

「東洋人が、陰を好み、それが東洋人の進歩の妨げになった」という谷崎の主張は、西洋人が東洋に対して抱いた偏見めいた眼差しではないかという指摘がある。

自己オリエンタリズム的な言説かな。