主意主義
主意主義
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主意主義（しゅいしゅぎ、英: voluntarism）とは、人間の精神（魂）中で、意志の働きを（知性・理性や感情よりも）重視する哲学・神学・心理学・文学上の立場のこと。知性・理性の働きを重視する主知主義（英: intellectualism）や、感情の働きを重視する主情主義（英: emotionalism）と対置される。
https://en.wikipedia.org/wiki/Voluntarism_(philosophy)
主意主義とは、「意志（ラテン語：voluntas ）に知性よりも大きな役割を与える形而上学的または心理学的体系」、あるいは「意志が宇宙と人間の行動の両方において基本的な要素であるという教義」である。主意主義は哲学の歴史を通して様々な時点で現れ、形而上学、心理学、政治哲学、神学の分野で応用されてきた。主意主義という用語はフェルディナント・テニエスによって哲学文献に導入され、特にヴィルヘルム・ヴントとフリードリヒ・パウルゼンによって使用された。
中世の神学的主意主義
ドゥンス・スコトゥスやウィリアム・オッカムと関連づけられる中世神学的主意主義（メタ倫理学的な 神学的主意主義と混同しないこと）は、一般的に、神の意志と人間の自由を知性よりも重視する哲学的立場（voluntas superior intellectu）であると解釈されている。例えば、スコトゥスは、道徳は神の知性や知識ではなく、神の意志と選択から来ると考えた。したがって、神は全能の存在であり、その行動は究極的には理性によって合理化され説明されるべきではなく、また不可能であると定義されるべきである。そのため、主意主義は通常、スコラ哲学者トマス・アクィナスが擁護した知性主義と対比される。
自然哲学へのアプローチとしての神学的主意主義
神学的主意主義はまた、ピエール・ガッサンディ、ウォルター・チャールトン、ロバート・ボイル、 アイザック・バロー、アイザック・ニュートンなどの初期近代の自然哲学者らが抱いていたとされる神学的コミットメント、すなわちキリスト教の教義の特定の解釈を指す。これは初期近代科学に関連した経験的アプローチをもたらした。したがって主意主義では、神への信仰や信念は、個人に対する神の事前の賜物を求めるのではなく、意志によって達成できるとされている。この概念は、少なくとも一部の歴史家や哲学者（歴史家フランシス・オークリーや哲学者マイケル・B・フォスターなど）の間で支持されている限りにおいては有効である。 20世紀の主意主義の神学者にはジェームズ・ルーサー・アダムズがいた。