ツッコミ徒然草:百三十七段
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花は盛りに、月はくまなきをのみ見るものかは。
雨に向かひて月を恋ひ、たれこめて春のゆくへ知らぬも、なほあはれに情け深し。
咲きぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ、見どころ多けれ。
歌の詞書にも、「花見にまかれりけるに、早く散り過ぎにければ」とも、「障ることありてまからで」なども書けるは、「花を見て」といへるに劣れることかは。
花の散り、月の傾くを慕ふならひは、さることなれど、ことにかたくななる人ぞ、「この枝、かの枝散りにけり。今は見どころなし」などは言ふめる。
よろづのことも、始め終はりこそをかしけれ。
男女の情けも、ひとへに逢ひ見るをばいふものかは。
逢はでやみにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち、長き夜を独り明かし、遠き雲居を思ひやり、浅茅が宿に昔をしのぶこそ、色好むとは言はめ。
望月のくまなきを千里の外まで眺めたるよりも、暁近くなりて待ち出でたるが、いと心深う、青みたるやうにて、深き山の杉の梢に見えたる、木の間の影、うちしぐれたるむら雲隠れのほど、またなくあはれなり。
椎柴、白樫などの濡れたるやうなる葉の上にきらめきたるこそ、身にしみて、心あらむ友もがなと、都恋しうおぼゆれ。
すべて、月、花をば、さのみ目にて見るものかは。
春は家を立ち去らでも、月の夜は閨のうちながらも思へるこそ、いと頼もしう、をかしけれ。
よき人は、ひとへに好けるさまも見えず、興ずるさまもなほざりなり。
片ゐなかの人こそ、色こく、よろづはもて興ずれ。
花のもとには、ねぢ寄り立ち寄り、あからめもせずまもりて、酒飲み、連歌して、はては、大きなる枝、心なく折り取りぬ。
泉には手、足さしひたして、雪には降り立ちて跡つけなど、よろづの物、よそながら見ることなし。
さやうの人の祭見しさま、いとめづらかなりき。
「見ごといと遅し。そのほどは桟敷不用なり」とて、奥なる屋にて酒飲み、物食ひ、囲碁、双六など遊びて、桟敷には人を置きたれば、「渡り候ふ」といふ時に、おのおの肝つぶるるやうに争ひ走り上りて、落ちぬべきまで簾張りいでて押しあひつつ、一事ももらさじとまもりて、「とあり、かかり」と物ごとにいひて、わたり過ぎぬれば、「また渡らむまで」といひて下りぬ。
ただ物をのみ見むとするなるべし。
都の人のゆゆしげなるは、ねぶりていとも見ず。
若く末々なるは、宮づかへに立ちゐ、人のうしろにさぶらふは、さまあしくも及びかからず、わりなく見むとする人もなし。
何となく葵かけわたしてなまめかしきに、明けはなれぬほど、忍びて寄する事どものゆかしきを、それかかれかなど思ひよすれば、牛飼、下部などの見知れるもあり。
をかしくもきらきらしくも、さまざまに行きかふ、見るもつれづれならず。
暮るるほどには、立てならべつる車ども、所なくなみゐつる人も、いづかたへか行きつらむ、ほどなくまれになりて、車どものらうがはしさもすみぬれば、簾、畳もとりはらひ、目の前にさびしげになり行くこそ、世のためしも思ひ知られてあはれなれ。
大路見たるこそ、祭見たるにてはあれ。
かの桟敷の前を、ここら行きかふ人の、見知れるがあまたあるにて知りぬ、世の人数もさのみは多からぬにこそ。
この人みな失せなむ後、わが身死ぬべきに定まりたりとも、ほどなく待ちつけぬべし。
大きなる器に水を入れて、細き穴をあけたらむに、したたることすくなしといふとも、怠る間なく漏り行かば、やがて尽きぬべし。
都の中に多き人、死なざる日はあるべからず。
一日に一人二人のみならむや。
鳥部野、舟岡、さらぬ野山にも、送る数多かる日はあれど、送らぬ日はなし。
されば棺をひさく者、作りてうち置くほどなし。
若きにもよらず、強きにもよらず、思ひかけぬは死期なり。
けふまでのがれ来にけるは、ありがたき不思議なり。
しばしも世をのどかには思ひなむや。
まま子だてといふものを、双六の石にて作りて、立て並べたるほどは、取られむことのいづれの石とも知らねども、数へあてて一つを取りぬれば、その外はのがれぬと見れど、またまた数ふれば、かれこれ間抜き行くほどに、いづれものがれざるに似たり。
兵の軍にいづるは、死に近きことを知りて、家をも忘れ、身をも忘る。
世をそむける草の庵には、しづかに水石をもてあそびて、これをよそに聞くと思へるは、いとはかなし。
しづかなる山の奥、無常の敵、競ひ来たらざらむや。
その死に臨めること、軍の陣に進めるに同じ。
ふーこ.icon（進行）
ねえねえ、今日は「徒然草」第137段いくよ〜！ざっくり言うと、「満開とか満月だけが良いわけじゃなくね？」って話だよね。兼好さん、だいぶ“通ぶってる”感あるけど（笑）どう思う？
あや.icon
ええ、とても風雅なお話ですわね。
花が散りゆくさまや、雲に隠れる月にこそ、情趣がある——そのようにおっしゃっているのでしょう。
たとえば、満開の花だけでなく、「もうすぐ咲きそうな梢」や「散ってしまった庭」も美しいと。
これは、日本文学でいう「もののあはれ」に通じる感覚ですわね。 参考として、この概念については
が分かりやすいです。
りか.icon
補足する。
兼好の主張は「ピーク至上主義の否定」。
最大値（満開・満月）だけを評価するのは、情報の取りこぼしが多い。
むしろ変化の過程——遷移状態に価値を見出している。
現代的に言えば、「プロセス重視の美学」。
ふーこ.icon
おお〜、なんか急に理系っぽくなった（笑）
でもさ、「まだ咲いてない花がいい」とか、「散ったあとがいい」とか、ちょっと逆張りすぎない？w
りか.icon
逆張りではない。
観測対象の解像度を上げているだけ。
ピークは誰でも評価できる。
だが、未完成や余韻を評価できる人間は少ない。
そこに「審美眼の差」が出る。
あや.icon
確かに……。
満開の桜は誰しも美しいと感じますが、散り際のはかなさに心を寄せるのは、少し深い感受性が必要かもしれませんわね（微笑）
それに、この段では恋愛についても同じことを言っていますの。
「実際に会うこと」だけが愛ではなく、会えない寂しさや、思い続ける時間にこそ情がある、と。
ふーこ.icon
あー、それめっちゃエモいやつじゃん…！
「会えない時間が愛育てる」的な？昭和ドラマかよw
でもさ、普通に会えた方がよくない？って思っちゃうんだけど。
りか.icon
合理的にはその通り。
しかし、ここでの評価軸は効率ではない。
「想像の余地」が感情を増幅させる。
未達成状態＝期待値が維持されるため、心理的インパクトが長期化する。
要するに、「未完の方が強い」。
あや.icon
なんだか切ないですけれど、美しい考え方ですわね……。
叶わぬ想いにこそ、詩や物語が宿るのかもしれません。
ふーこ.icon
でたでた文学モード（笑）
でも後半さ、急に現実的というか、ちょっと怖くない？
「人はどんどん死ぬ」みたいな話になるじゃん。
りか.icon
あそこはトーンが切り替わる。
前半：美の相対化
後半：無常の強調
特にこの比喩——
「水の入った容器に小さな穴が開いて、少しずつ漏れていく」
これは時間経過＝死の不可避性を示すモデル。
かなり論理的。
あや.icon
ええ……。
日々は穏やかに過ぎているようでいて、確実に終わりへ向かっている——そのことを静かに語っておりますのね。
「今日まで生きてこられたのは奇跡のようなもの」と。
なんとも、はかなくも尊い感覚です。
ふーこ.icon
いや急に重いって！
さっきまで「花エモ〜」とか言ってたのに、急に人生のラスボス出てきた感じなんだけどw
でもさ、それ言いたかったのかな？兼好さん。
りか.icon
結論は一貫している。
ピークだけを見るな
過程や余白を見ろ
そして、すべては有限
つまり、「今この瞬間の不完全さも含めて味わえ」というメッセージ。
あや.icon
ええ、とても美しいまとめですわね（微笑）
満ち足りたものだけでなく、欠けたものや移ろうものにも目を向ける——それが豊かな感性なのでしょう。
ふーこ.icon（まとめ）
なるほどね〜！
満開じゃなくてもOK
むしろ途中とか終わり際がエモい
人生はバグみたいに減ってくHP（←雑）
って感じか！
兼好さん、なんか「わかる人だけわかればいい」みたいなスタンスだけど、ちょっとカッコいいかもw
次読むときは、「今見てるこれ、ピークじゃなくても価値ある？」って考えてみるわ〜！