Kozaneba:IOFI

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意味や論理的パターンが,シ ンボルと感じられた意味との相互作用の 中で初めて創られるので,シ ンボルと感じられた意味の間の関係は,論理 よりも根本的なものであるということは確かです。だから論理は二次的 なものであり,意味の形成の後でのみ作用するのです.

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?

けれども,概念の論理的使用(用法)は もっと新しい意味を創る中で感 じられた意味の果す役割から分化されなければならないし,ま た,さ れ得 るのです.

人はいつでも非常に特殊な,巧妙に定義された感じられ た意味に照合しているのであり,その感じられた意味についての可能な シンボル的な意味の多様性は,恣意的なものとは全 く反対であるという ことが示されるのです.

感 じられた意味

のシンボル化が多様であり得る

そ れが非常に複雑な決定要因を持っているという事実による

シンボル化

感 じられた意味の持つ多くの前概念的な意味のうちのほん の幾つかのものだけがシンボル化され得る

?

根本的経験論は論理的パターンの創造に先立ついかなる種類の論理的 パターンも仮定し(考え)よ うとしないでしょう。根本的経験論は前概念 的体 験 過 程 に何 らの概念 的パ ターンを も読 み込 んだ りしないで しょう。(と いうのはこれら自体はシンボルと体験過程の相互作用によって創り出さ れていたからです。)それは,十分に形成され定義された概念や論理的演 繹を存続させるでしょうが,こ れらを新しい意味の創造において働いて いる現に体験している過程と混同したりはしていないのです.

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B

p.165-p.201

p.201-p.232

p.170

隠喩は意味とか類似性を創り出すのです.意味が類似性を創り出 したり,逆に類似性が意味を創り出したりするわけではなくて,それらは互いに対等なのです.

これ大事なところ

我々は“ある与えられ特定 《説明》された意味を,そ の論文の中の意味とか役 割の何らかの(関連)面についての(新 しい)種類の方法論的カテゴリーの一つ の実例として考えることによって,人は(新 しい)方法論的カテゴリーを一般化 することができます。"と 述べました。

我々はこれを“それ自身の実例(instance of itself)の原理と名づけて,そ れ自身の実例が“体験過程手順"と しての意味を持っているということを思い出 すことにしましょう。

面

方法論的カテゴリー

体験過程手順

Principle: One may creatively specify new methodological categories by considering any given specified meanings as an instance of a (new) kind of methodological category in any (relevant) aspect of it or its role in the discourse.

原理 何らかの所与の特定 《説明》された意味を,論文におけるそれの,あ るいはその役割のいかなる(関連する)側面においての一つの(新 しい)種類の 方法論的カテゴリーの一つの実例として考察することによって,新 しい方法論的カテゴリーを創造的に特定 《説明》することができること.

(DeepL) 原則 人は、与えられた特定の意味を、それの（関連する）任意の側面や言説におけるその役割において、（新しい）種類の方法論的カテゴリのインスタンスとして考えることによって、新しい方法論的カテゴリを創造的に規定することができる。

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“体験過程手順"イ 1毎ゃettC蛇′′ “′′′′りの定義

今述べた用語とは別の“体験過程手順"を特定 《説明》します.つ まり,思考 のある一つの歩みからもう一つ別の歩みへという経験された移行を特定 《明確 に》するのです,そ のような移行を論ずる際に,我々が既に述べたのは(第 IV章,

B節,9)思考の移行における体験過程は思考における二つの歩みが(継続した 時間において特定 《明らかに》されるのにもかかわらず)それら二つの歩みが 同時的な側面であるような“一つの"体験過程とみなされるであろうということ

でした。

Definition of "experiencing procedure." The terms just mentioned specify different "experiencing procedures," that is, experienced transitions between one step of thought and another.

In discussing such transitions, we have already mentioned (Chapter IV, Section B, 9) that the experiencing in a transition in thinking may be viewed as “one" experiencing of which the two steps of thought are simultaneous aspects (although they are specified at successive times).

(DeepL)"経験手順 "の定義。今述べた用語は、異なる「経験手続き」、つまり思考のある段階と別の段階との間の経験された移行を規定している。

このような移行を論じる際、思考の移行における経験は、思考の2つのステップが（連続した時間に指定されるが）同時の側面である「一つの」経験と見なすことができることは、すでに述べた（第IV章、セクションB、9）。

創造的な機能的関係

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非平行的機能的関係

1. 隠喩 (METAPHOR)

2. 理解 (COMPREHENSION)

3. 関連 (RELEVANCE)

4. 言い回し(CIRCUMLOCUTION)

これらのものに関してのlogical determinationに関する問いをオープンにしていた

例えばMETAPHOR

新しい意味は何が決めるのか？

(先に言うと、この後「類似性が決めるのではない」と言う話をする)

COMPREHENSION

論理的視点から: symbolized comprehended meaning = implicit meaning でないといけないように感じる

RELEVANCE

なんらかの論理的関係が「何が関係するか」を決めそうに思える

CIRCUMLOCUTION

「今を少しずつ作り上げる」ことに寄与する意味は対象との間になんらかの論理的意味を持つように感じられる

そうではなく、これらの機能的関係は、別の論理的関係に依存しない

METAPHOR

“私の恋人は赤い赤いバラのようです"という直喩

これを見たときに心に浮かぶ意味はどのようにして決まるのか

「バラの意味との類似性できまるのか」

本当か？

バラと人間は別物

どういう意味で似てるのですか？

これに対して色々言葉が出てくるかもしれない

「生き生きと咲き誇っている」とか

最初に“私の恋人は赤い赤いバラのようです"を見たときに、この類似性の説明が浮かんでから、意味を理解したか？

明示的に考えはしなかったはず

「類似性」が先にあったのではない

「恋人」と「バラ」を組み合わせて同じものを指す、という体験過程(experiencing)が先にあり、そこから事後的に類似性が導き出された

特定の類似性は隠喩的な意味の側面として「見出され」「創造された」もの

「猫は太陽のようなものだ」

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作り手の側の話

言葉にならないモヤモヤがある

「これを何かにたとえられないかな、これは何に似てるかな」

色々考えて「あっ、バラに似てる」となる

似てると感じてから、それがなぜ似ているのかの説明が出てくる

漠然とした経験の、特定の側面を「発見した」「創造した」「特定した」

であるなら、何が意味の創造を決定するのか

直接照合

我々は言葉になってないモヤモヤと言葉などのシンボルを直接照らし合わせて「そうだな」と思ったり「違うな」と思ったりできる

概念と感じられた意味の区別

概念(uniquely specified (logical) concepts)と感じられた意味の働き(the functioning of felt meaning)は明確に区別しなければならない

一つの感じられた意味は、いろいろなシンボル化をすることができる (COMPREHENSION)

このそれぞれのuniquely speccified conceptsが同等なのではない

the functioning of felt meaningがそれぞれ「しっくりくる」ものであるとしても、出力されたシンボルが論理的に同一の意味ということにはならない

この「しっくりくる」は直接照合によって判定できる

感じられた意味の働きが決定する

ここでいう「意味の創造」は

「無からの創造」ではない

「任意のものの創造」でもない

機能的関係のそれぞれなよって想像の度合いは異なる

METAPHORとCIRCUMLOCUTIONでは感じられた意味自体が作られる

COMPREHENSIONとRELEVANCEでは、givenな感じられた意味が、シンボルによって修正される

新しい意味を創造するわけではない

だけどもこのgivenなfelt meaningはどこかでdirect referredなので全体としては新しい意味の創造に関わってる

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言語化されたシンボル間の論理的な関係は二つのexperienced creationsの後に発生する

対象となる概念の創造(感じられた意味のシンボル化)

シンボル間の関係の創造

「なにか関係がありそうだぞ、と思うものを近くに置く、その後で事後的に『どういう関係があるのか』を言語化できるようになる」

こうやってどう言う関係があるのかを言語化した後にそれを言語的に扱えるようになる

ジェンドリンは「既存の哲学の順番を反転した！」と言ってる

having of concept

二つの危険

Thus, there is a twin danger: either (1) we will take one of these functional relationships as crucial and ignore the fact that felt meaning functions in others

, or (2) we will speak of felt meaning as an occurrence altogether apart from such relationships with symbols, which will be quite a questionable thing to talk about.

我々はこれら の機能的関係の一つを決定的なものと思い込んで,感じられた意味が他のもの の中で働いているという事実を無視するかも知れない

我々は シンボルとのそのような関係から全く離れた出来事として,感じられた意味に ついて語っているのかも知れない

第一の危険は

よく知ること、

第二の危険

直接照合の可能性に立脚してる

ここで既に一つの機能を特別扱いしてしまっている

一つだけではなく多様な機能的関係を使えるように、経験された意味の特徴を考察する

無数的特徴

たくさんある

概念は無数の経験から捨象される

経験の個数を数える単位はない

単位経験から成り立ってない

多スキーム的

スキーム

組織体系

一つのやり方でスキーム化されるのではない

経験の側面

そのような特定化はCOMPREHENSIONである

経験は時間を含んでいる

時間の側面において特定される可能性を含んでいる

時間的スキーム

物的スキーム

プロセス的スキーム

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経験の“多スキーム的"性格

muzukasi

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構造:schema, 構造化:schematize

我々は特定の一つのシンボル化をしないで議論したかった、なのでいくつかのスキームを提供した

(分化について議論するときに「分化」という、特定のシンボル、既存の哲学の構造の中で使われてるシンボル、を一つだけ使うのではなく、いくつもの構造の中で使われているいくつもの異なったシンボルで、指し示したい「感じられた意味」を指し示した)

それによって言いたかったことが言えた

それぞれの公式(fomulation)は哲学的な意味を持っていたけどそれを受け入れる義務はなかった

義務はなかったが、なるべくなら壊さないように…と思いながら直接照合して、一番しっくりくる単語を選んだ

(8)詳しくは6章A節7で語られる。「機能的等価値」(functional equivalence)と呼ぶ

等価な用語は同じ経験Xにreferしてfunctionすることができる

Xはfunction performed by experienceであって、それが多様な形でシンボル化されている

この段階では「多スキーマ的である」という言葉の意味がとても抽象的に感じられるかもしれないが、それはスキーマの具体例を挙げていないからで、このあと「時間的スキーマ」「物的スキーマ」「過程的スキーマ」がでてくる

多様なスキーマが起こりうる。体験過程はどれか一つのスキーマによって構造化されているのではない

この「多スキーム的である」が「新しい側面の創造において働いているものとしての経験」の特徴2である

specification、「specifyすること」と「specifyした結果として得られたもの」の両方を指す

ここでは「得られた物」のほう。動詞resultsが修飾してるから。

訳文で「wereに引用符をつけたのは〜という意味です」と書いておきながら、そのwereは訳されて消えてる

あーっ、givenとotherの話をしてるのに原文のotherがしれっと訳から落ちてるじゃないか！

つまり、同じシンボルが使われることによって関連を表現しているのに、訳者がシンボルを取りこぼすから関連が接続できなくなってるわけか。

はー「理解」という現象の理解が捗る。

“経験の側面"についての定義

経験の側面:aspect of experience

「経験の側面」という用語は、創造的シンボル化によって経験がspecifyされたときに、その結果として生じる物を指して使う。

創造的シンボル化は、無数的で多スキーム的である「モヤモヤした経験」のある「側面(aspect)」を創造=specifyする。

この時、注目している経験Xだけではなく、他の経験Y, Z…に依存しながら側面が創造される。この時、経験XだけでなくY,Zの側面も創造される。

経験X以外に他の経験の中のどの経験が、この「側面の創造」の中に含まれて「いた」か、を人は常に説明(創造的にspecify)することができる。「側面の創造」が既に行われているなら、この説明はCOMPREHENSIONだ。

ここで、含まれて「いた」と言ったのは、過去だから。この説明はCOMPREHENSIONのタイミングで行われる(そしてCOMPREHENSIONは「側面の創造」の後に行われる)ので、その時「側面」は「既にそこにある」のだ。

経験は時間を含んでいる

特定(specify)されてない経験は単位を持たない、特定されるタイミングで単位が特定され、それと同時にスキーマ的関係も特定されるのだ

時間についても同じことが言える

時間的前後関係や瞬間はスキームの一種であり、特定されるまでは時間スキームの中の関係を持たない

たとえば「ある経験X」があり、それから「ある経験Y」があり、Yから振り返ってみて何かZが「Xの中に既にあった」と言ったりする

「これが先にあった」ということは、単に「これ」というよりも多くの説明をしている。

夕食後すごく眠くなったので中断して寝る

舞台に小道具を置いておくことで後からそれを使って演じやすくなる

意味のわからない文章をKozanebaにおいて刻む

各シンボルはフェルトセンスに繋がるかもしれないしつながらないかも知れない

大きいままでは、繋がらない

小さくしている

ところどころにフェルトセンスと結びついたシンボルがある

「フェルトセンス」「感じられた意味」がまさにそうである

本には「感じられた意味」の形で出てくる、僕はそれをフェルトセンスだと感じている

シンボルが経験された意味と結びつかなければ創造的に働くことはできない

中国語の部屋の話はおいといて

それぞれの単語の意味はわかるが全体としての意味がわからない

このときにKozanebaで僕がやっていることは、シンボルの他のシンボルとの隣接関係とか、「AとBは同じだ」とかの関係を書き留めていって、CIRCUMLOCUTIONによって感じられた意味を創造することなのだ

翻訳の過程で大事な単語が抜け落ちてた

起きてもう少し読んだけど翻訳って大変な仕事だよなぁという気持ち

著者が自分の考え(感じられた意味)を非平行的シンボルで書き表したものを、

単語が一対一対応しない別の言語で表現し直す時

当然シンボルだけを見て機械的に翻訳できない。

理想としては「著者の中にあった感じられた意味を正確に再現して、それからそれを日本語で正確に表現する」が必要なのだけど

自分がシンボル列を見て脳内に作った「感じられた意味」が著者の中にあった物と一致するかどうかの検証は困難

「非平行的シンボルが用いられているから辞書的機械的に翻訳しても微妙な結果になる」

実際にDeepLした結果

twin danger:

(1) we will take one of these functional relationships as crucial and ignore the fact that felt meaning functions in others

(2) we will speak of felt meaning as an occurrence altogether apart from such relationships with symbol

二重の危険性があります。

(1) これらの機能的関係のうちのひとつを重要視し、フェルトの意味が他の機能で機能するという事実を無視すること。

(2) フェルトの意味を、そのような記号との関係とは全く別のものとして語ってしまうこと。

「felt meaning」を「感じられた意味」いう日本語のシンボルに結びつけることができてない。僕の側が訓練して「フェルトの意味」って文字列で「感じられた意味」と同じ感じられた意味を想起できるようになるか、用語集的な物で訳語を指定するかが必要、DeepLは用語集を指定できるけど、日本語はサポート対象外みたい。

ちなみにこれを僕が訳すとこうなる

2つの表裏一体の危険性がある

1: 前回解説した7つの機能的関係のうち、特定の一つだけを重要視してしまい、「感じられた意味」が残り6つの機能的関係でも機能してるという事実を無視してしまう

2: 「感じられた意味」のことを、シンボルとの間の7つの機能的関係から切り離して、「感じられた意味」単体で議論してしまう

第二の危険を回避するために7つの機能的関係のうちの一つ「直接照合」を使えば良い、なのだけどこれをやることによって「直接照合」という特定の一つだけを重要視してしまい第一の危険にはまる。だからtwin dangerなのだ。two dangersではないのだからこれは「個別の二つの危険」ではなく「一つのコインの裏表」的な関係な訳。

僕の訳文を改めて観察すると、短い原文のシンボル列をには含まれない単語がたくさん混じっている。これはどこからきたのかというと、英文のシンボルを見たときに、前回の勉強会の経験Xが思い起こされ、この文章に対応する「感じられた意味」Yの創造に寄与してる。これは7つのうちの一つRELEVANCEだ。で、その「感じられた意味」を日本語のシンボル列で表現する際に、YだけでなくXの話を補った方が「この部分だけをグループウェア上で読む読者にとってはわかりやすい」と考えてそう行動したわけだ。この「Xの側面をspecifyすること」がCOMPREHENSIONだ、という話が、今回の範囲に出てくる。

シンボルとの間の機能的関係から切り離して「感じられた意味」について語っても意味がない、ってのを別の言葉で表現すると

「モヤモヤ」が存在するよね！とモヤモヤだけに注目してもあまり意味がなくて、モヤモヤがどうやって言葉になるのかとか、言葉がモヤモヤにどのような影響を与えるのか、に注目していく必要があるよね、ということ

https://gyazo.com/1ca4d98849c45a059b19063fbaeec228

「過程」という言葉は個人的にはしっくりこない

「過程」という言葉で僕が思い起こす「感じられた意味」とフィットしない

「川」「運動(motion)」という表現がある

「水が川下に動く」という「動き」を考えた時、ある時点において川のいろいろな場所の水は全部「川下への動き」をしている

開発メモ

たくさん小札があるグループを開いて閉じた時、一瞬文字が小さくなる

フォントサイズの再計算だと思うが、キャッシュされてるのではなかったか？

矢印ヘッドの色を線自体と統一したいし、二項関係でない線も灰色になってほしい

範囲選択してからの拡大縮小平行移動が選択範囲にも適用されてほしい

隣のものとの境界が微妙なものを、拡大してから選択して、縮小してから遠くに動かしたい

動かしてから「もっと遠くに動かしたい」と画面をスクロールしても選択範囲が動かないので変な見た目になる

3: 意味は類似(LIKENESSES)であり,その逆も真である

https://gyazo.com/a56993ea13ecb94fd51158b532159431

https://gyazo.com/6b8efb4f64f73b456768cff9eed915d3

右端の描きかたがよかったかも

感じられた意味の間に明確な包含関係はないから

https://gyazo.com/ce0fd1c64dc7aea1f9f3930ef52e7c8e

4:関係または諸関係

https://gyazo.com/3b1b4d32dcde8ef9c0547d68fe84ac7a

https://gyazo.com/3a345d8c61975173bf899358d0300cc1

a creative process is possible in two directions

https://gyazo.com/fe7c77fe0bcfd07eed87479b84fa3328

relata

https://gyazo.com/b514c56b60b91cb460872ef91bf2a14a

New aspect

https://gyazo.com/7f28a9923c4f1b97dc449f9b51aa1ce3

interaction of experienced meanings

https://gyazo.com/8a7188bb670a1ebbdb8a142cae549858

https://gyazo.com/6bd27377d39e3bca3dea3acaa65801a2

We have seen that in each functional relationship the meanings said to be "already in" an experience are a myraid of specifiable meanings.

私たちは、それぞれの機能関係において、ある経験が「すでにある」とされる意味は、特定可能な意味の寄せ集めであることを見てきた。

We have seen that the meanings said to be already in an experience are a myriad of specifiable meanings.

これまで、体験の中にすでにあるとされる意味は、特定可能な無数の意味であることを見てきた。

https://gyazo.com/0a71917e758bec9792bf43755c7c742f

とりあえず4章の終わりまで目を通した

この「目を通した」はKozaneba上にインポートしたということであり、適切なサイズに刻むところまではやっていない

https://gyazo.com/6c7c6e3fae99f1c32864d2dafb10a2ea

https://gyazo.com/d38ffe6a90c82208886890ec9d1975f6

https://gyazo.com/d57236f5387b4d9fa9a5321c8930d332

https://gyazo.com/77895164a94be4bc6393a0950847b163