五常五倫

五常 (仁義禮智信)

三德 (智仁勇)

「公孫丑上」第六章

人皆、人に忍びざるの心有りと謂ふ所以の者は、今人乍ち孺子の將に井に入らんとするを見れば、皆怵惕・側隱の心有り。交るに孺子の父母に內るる所以に非ざるなり。譽を鄕黨・朋友に要むる所以に非ざるなり。其の聲を惡んで然るに非ざるなり。是に由りて之を觀れば、側隱の心無きは、人に非ざるなり。羞惡の心無きは、人に非ざるなり。辭讓の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。側隱の心は、仁の端なり。羞惡の心は、義の端なり。辭讓の心は、禮の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端有るや、猶ほ其の四體有るがごとし。是の四端有りて、而して自ら能はずと謂ふ者は、自ら賊ふ者なり。其の君能はずと謂ふ者は、其の君を賊ふ者なり。凡そ我に四端有る者は、皆擴めて之を充すことを知らん。火の始めて然え、泉の始めて達するが若く、苟くも能く之を充せば、以て四海を保んずるに足る。苟くも之を充せざれば、以て父母に事ふるに足らず、と。孟子曰く、人皆、人に忍びざるの心有り。先王人に忍びざるの心有り、斯く人に忍びざるの政有り。人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行へば、天下を治むること、之を掌上に運らす可し。

「吿子上」第六章

公都子曰く、吿子曰く、性は善も無く、不善も無し、と。或ひとは曰く、性は以て善を爲す可く、以て不善を爲す可し。是の故に、文・武興れば、則ち民善を好み、幽・厲興れば、則ち民暴を好む、と。或ひとは曰く、性善なる有り、性不善なる有り。是の故に堯を以て君と爲して、象有り。瞽瞍を以て父と爲して、舜有り。紂を以て兄の子と爲し、且つ以て君と爲して、微子啓・王子比干有り、と。今性は善なりと曰ふ。然らば則ち彼は皆非なるか、と。孟子曰く、乃ち其の情の若きは、則ち以て善を爲す可し。乃ち所謂善なり。夫の不善を爲すが若きは、才の罪に非ざるなり。惻隱の心は、人皆之有り。羞惡の心は、人皆之有り。恭敬の心は、人皆之有り。是非の心は、人皆之有り。惻隱の心は、仁なり。羞惡の心は、義なり。恭敬の心は、禮なり。是非の心は、智なり。仁義禮智は、外由り我を鑠するに非ざるなり。我之を固有するなり。思はざるのみ。故に曰く、求むれば則ち之を得、舎つれば則ち之を失ふ。或は相倍蓰して、算無き者は、其の才を盡すこと能はざる者なり、と。詩に曰く、天の蒸民を生ずる、物有れば則ち有り。民の秉夷や、故に是の懿徳を好む、と。孔子曰く、此の詩を爲す者は、其れ道を知れるか、と。故に物有れば必ず則有り。民の秉夷や、故に是の懿徳を好む、と。

←→憂

義←羞惡、廉恥

勇

←→恐

←→辱?

智←是非

←→惑

誠

←→疑?

五倫 (忠信孝悌和)

三綱 (忠孝和)

君臣 (忠義)・父子 (孝親)・夫婦 (和別)

智・斷・恩

主・師・親

忠 : 君臣の義。主從

信 : 朋友の信

「墨子」「明鬼」篇

鬼神

因果應報

和 : 夫婦の別。役割 (←→役柄)

仁義禮智忠信孝悌

五常の德。五心の報

五心 : 和嚴勇讓孝