信・達・雅

嚴復「天演論」「譯例言」

信 (faithfulness)

正確である。原文の意味を正確に譯文に反映すること

達 (fluency。expressiveness)

傳はる。譯文が中國語として讀者にとって分かりやすいこと

雅 (elegance)

格調高い。譯文が中國語として格調高いものであること

「辭を修めて誠を立てる」(《易》曰：「修辭立誠。」) (「易」乾93 文言傳)

九三、君子終日乾乾、夕惕若。厲无咎。

子曰く、君子は德に進み業を修む。忠信は德に進む所以なり。辭を修め其の誠を立つるは、業に居る所以なり。至るを知りて之に至るは、與に幾を言う可きなり。終るを知りて之を終るは、與に義を存す可きなり。是の故に上位に居れども驕らず、下位に在れども憂えず。故に乾乾として其の時に因りて惕るれば、危うしと雖も咎なきなり。

「辭は達のみ」(子曰：「辭達而已。」)

辭達而已矣 (「論語」衞靈公 41)

子曰、「辭達而已矣。」

言葉

事實に達する

集解。義疏

「言葉は (事實に) 到達すればよい」

意味が通ずる

通ずればよい

集註

「言葉は (意味が) 通じさえすればよい」

下村湖人

「言葉というものは、十分に意志が通じさえすればそれでいい。」

宮崎市定

言葉や文章は意味がはっきり通ずれば、それが最上だ

吉川幸次郎

「辞」を、一般の言語、乃至は文章、の意味に理解し、意志を傳達できればそれでよろしい、と讀むのが普通の說である。元來音樂的である中國の文章が、往往にして持ち易い弊害の一つとして、過度の裝飾に流れるとき、それへの警吿として、しばしば引用されるのは、「論語」のこの條である。

吉田公平

「言葉は意味が通じさえすればよい」

宇野哲人

文辭は己の意志を達することができれば充分である。更に語句を繁多にし華美にするを要しないのである

土田健次郎

「言葉は意味が通じることだけでよい」

通じさせよ

加地伸行

文章を書くなら、達意であれ

齋藤孝

「文章は、意味が傳はるのがなにより大切だ」

穂積重遠

「言語文章は意味の通ずることが肝心じゃ」

金谷治

「ことばは (意味を) 傳へるのが第一だね」

外交辞令

貝塚茂樹。徂徠。銭大昕

「外交辞令は、意味が通じればよいのだ」

嚴復さんは「辭」を文辭・修辭の意でとってゐるから、雅と達を結ぶ文言としてこれを引いてゐる

「言葉に文彩がなければ遠くまで流布しない」(又曰：「言之無文，行之不遠。」)

「春秋左氏傳」襄公二十五年 9

9 冬、鄭ノ公孫夏、師ヲ帥テ陳ヲ伐ツ

仲尼曰。志有之。言以足志。文以足言。不言誰知其志。言之無文。行而不遠。晉爲伯鄭入陳。非文辭不爲功。愼辭也。

仲尼の評。古書にかうある。「言葉によって意圖が傳はり、文辭 (rhetoric) によって言葉が生きる」と。言葉に出さねば、意圖は相手にわからない。言葉に出しても文辞がなければ、相手に深く通じない。晋は覇者であり、鄭は (晋の承認なしに) 陳に攻め入ってゐる。文辭がなければ、成功しなかっただらう。文辭は大切なものだ。