「わいせつ」規制の法制化の歴史
英国猥褻出版物法（1857年8月25日）：Campbell卿の提案で、治安判事に猥褻物に対する捜索・押収令状の発付権限を与えた。
猥褻の定義自体はこの法律に含まれず、Regina v. Hicklin（1868年）で「不道徳な影響に対して心が開かれている者を堕落・腐敗させる傾向があるか」というテストが確立された。
米国コムストック法（1873年3月3日）：猥褻物、避妊情報、中絶関連資材の郵送を犯罪化した。Anthony Comstock自身が3,600件の訴追と160トンの資材破壊を主張した。 この法律は18 U.S.C. §§ 1461–1463として「ゾンビ法令」のまま条文上残存しており、中絶関連条項は技術的にはまだ有効である。
日本の刑法175条：1907年の刑法の一部として制定され、フランス人法律顧問ギュスターヴ・エミール・ボアソナードが起草した1880年の旧刑法259条を置き換えた。猥褻（waisetsu）という用語自体が西洋の法概念の日本語訳であり、日本法にそれ以前の等価物は存在しなかった。 ただし年代には両方向で漏れがある。
イングランドの最初のコモンロー猥褻訴追は1727年（King v. Curll）に遡るが、ヘンリー8世のソドミー禁止法は1534年——フーコーの分水嶺より2世紀以上前の世俗立法である。
逆方向では、想定された移転の後も宗教的動機が持続した
Comstockは敬虔な会衆派信徒であり連邦法を振るった。
カトリックの禁書目録は20世紀まで有効だった。
歴史家Martin Ingramが『Carnal Knowledge』（Cambridge, 2017）で記録しているように、宗教改革前のイングランドでは教会裁判所と世俗裁判所の両方が性を積極的に規制しており、きれいな逐次的移行ではなかった。
幕府は1661年に好色本の禁令を出し、享保の改革（1722年）で出版統制を課し、寛政（1790年代）と天保（1841〜43年）の改革でさらに締め付けた。 これらの動機は朱子学的道徳であり、西洋の影響ではなかった。 決定的に重要なのは、これらが社会秩序維持を目的とした奢侈統制であり、後にヨーロッパから輸入された道徳化された「猥褻」（waisetsu）概念とは本質的に異なっていた点である。
具体的にはどんな問題に対応しようとした？基素.icon
そして禁令にもかかわらず制作は旺盛に続いた。
明治期のスティグマ化は学術的コンセンサスにより強く裏付けられている。
WongとYau（2020）は明示的に述べている：「西洋の目に『文明的』で『近代的』に見られたいという明治国家の強烈な願望が、春画を鑑賞するという確立された日本の慣習を『未開』な実践へと変えた」。
1872年の風俗取締条例が春画を禁止し、1880年の刑法がナポレオン法典をモデルに猥褻を法的カテゴリーとして導入した。警察が春画コレクションの手入れと公開焼却を行った。 法近代化全体が1850年代に課された不平等条約の改正を目的としていた——国立国会図書館の記録が確認しているように、「近代的法制度の欠如は多くの国にとって問題と見なされた」。日本は治外法権を終わらせるために西洋式の法典を必要としたのである。