実有の類型
いいテーマですね！「説一切有部（せついっさいうぶ）」の存在論における 五つの「有（存在）」 の分類について、順に整理して解説します。
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説一切有部の存在論の特徴
説一切有部は、アビダルマ仏教の中でも「実在論（リアリズム）」的な立場をとった部派仏教で、あらゆる法（ダルマ）は「三世実有」（過去・現在・未来の三世にわたって実在する）という独自の見解を持っています。その中で「有」の捉え方を細かく分析し、五種の「有」として体系化しました。
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1. 実有（じつう）
• 意味：本質的に存在するもの。他に依存せず、独立して実在する。
• 具体例：色法（物質的なもの）、心法（心そのもの）、心所法（心の働き）、無為法（涅槃など）。
• 説一切有部の核心であり、ダルマ（法）はこの「実有」であるとされます。これは、過去・現在・未来にわたってその自性が存在し続けるという「三世実有」の理論に支えられています。
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2. 仮有（けう）
• 意味：五蘊（ごうん）、つまり色・受・想・行・識などの諸法の集合が仮に「存在している」と認められるもの。
• 具体例：人間や動物、机など、個々の実有（法）の集合によって成り立っているもの。
• ポイント：それ自体に実体はなく、分析すれば個々の法（実有）の集合体にすぎない。「人間」などは仮に存在が認められているにすぎない、という見解。
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3. 期待有（きたいゆう）
• 意味：「因果関係」のなかで、未来の存在を「期待」することによって認められる有。
• 具体例：因（原因）があれば必ず果（結果）が生じる、という期待に基づいて「結果」の存在が認められる。
• ポイント：「原因」だけが目の前にあっても、「未来の結果」が必然的に「有る」とみなされる。説一切有部の「業（カルマ）」とその報いの理論にも関連。
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4. 名有（みょうゆう）
• 意味：「名（名前）」があることによってのみ認められる存在。
• 具体例：概念や言葉そのもの。「空」や「無我」など、実態としては把握できないが、名前を持つことによって対象として想定されるもの。
• ポイント：「名辞（めいじ）」が存在の条件となっている。名を与えることで認識されるが、それは実体ではなく、言葉による約束に過ぎない。
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5. 和合有（わごうゆう）
• 意味：複数の要素が「和合」することによって成立する存在。
• 具体例：身体や人間の人格、組織や社会など。五蘊や十二処、十八界など複数の法の和合によって成立する。
• ポイント：「仮有」と似ていますが、より「機能的・作用的」側面を強調します。実有の和合によって一定の作用（人間の働き、社会の秩序など）が生じることを表す。
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簡単な対比
種類 概要 例
実有 本質的に存在するもの 色法、心法、心所法、無為法
仮有 実有の集まりによる仮の存在 人間、動物、建物
期待有 因から必然的に果が生じることによる存在 業と報、未来に生じる結果
名有 名称によって認められる存在 空、無我、虚空、概念
和合有 諸要素が和合して機能する存在 身体、人格、組織、社会