中朝事実_皇統章

定本朝之主

伊弉諾尊、伊弉冉尊共議曰：「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」於是生日神，號大日孁貴。【大日孁貴，此云おほひるめのむち於保比屢咩能武智，孁音力丁反。一書云，天照太神。一書云，天照大日孁貴。】此子光華明彩，照徹於六合之内。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送于天。」而授以天上之事。是時，天地相去未遠，故以天柱舉於天上也。次生月神，【一書云月弓尊、月夜見尊、月獨尊。】其光彩亞日，可以配日而治。故亦送之于天。次生蛭兒，雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄。次生素戔嗚尊。【一書云神素戔嗚尊、速素戔嗚尊。】此神有勇悍以安忍，且常以哭泣為行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。故其父母二神，敕素戔嗚尊：「汝甚無道，不可以君臨宇宙。固當遠適之於根國矣。」遂逐之。

一書曰，伊弉諾尊曰：「吾欲生御宙之珍子。」乃以左手持白銅鏡，則有化生之神，是謂大日孁尊。右手持白銅鏡，則有化生之神，是謂月弓尊。又迴首顧眄之間，則有化神，是謂素戔嗚尊。即大日孁尊及月弓尊，並是質性明麗，故使照臨天地。素戔嗚尊是性好殘害，故令下治根國。

謹按，是中國定其主之始也。大日孁貴者，【孁字書曰郎丁反，女也。】即日神，鎮坐伊勢州之大神宮。宗廟之嚴，神本朝之元祖也。月弓尊者，月神，是又為伊勢别宮也。【倭姬命世記云月夜見命二座，一書曰御形馬乘男，帶太刀。】蛭兒者，攝津州西宮社夷三郎是也。素戔嗚尊者，出雲州大社是也。【或曰大社者，天神為大己貴所造供也。素戔嗚行於根國，故於中國無降迹。後世祭大己貴，故合祭素戔嗚者也。】世號一女三男是也。凡氣聚形生，則必有其精。謂之心，謂之性，是其主也。天地相成而陰陽之精縣象。著明之謂日月。日月者，天地之主也。四時之運行，寒暑之去來。云一日，云一月，云一歲，皆以日月為綱紀。天地之氣候不正，則縣象又不著明。人民之有君長，亦然人民之精可以主之。不以其精，則人物不能盡其性也。蓋二神共議者，不容易其事也。以神鏡者明，而不倚也。雖天神之靈欲生天下之主，而惟精惟一，可以見之也。故所其生為日為月，而天地兹位為蛭兒，為素戔嗚。河海猛惡，亦有其長。夫所共生，皆天神之子，而因其量命其分。噫，神之德大哉、公哉。竊按天神欲生天下之主，而日神以生。故以日神為地神之太祖，朝廷宗廟之第一。然乃歷代之聖主，不守二神之精一致，縣象著明之實，則豈承神明之統乎？或疑二神之聖，何生此二不肖乎。愚謂：「噫，是何言乎？二氣五行之變，未嘗無過不及！天地之大，其精為日月星辰。為名山大川，其粗為風雲雷雨，為潢汗丘陵。精粗相因而後萬物，遂天共覆之，地共戰之。是其至大也、至公也。人物在天地亦然。故明暗曲直、柔剛弱强並行，各盡其性。是神聖贊其化也。二神者，是天地也。生此明暗柔猛，以主萬物。萬物各盡其性，其道不亦偉乎。因子之說，則取上而遺下，貴桑麻而棄菅蒯也。生此四神，而天下始安。萬民得所，二神所共議。無俗學可以疑焉。」【以上定本朝之主。】

天孫臨

天照太神之子，正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，娶高皇產靈尊之女栲幡千千姬，生天津彥彥火瓊瓊杵尊。故皇祖高皇產靈尊，遂欲立皇孫，以為葦原中國之主。召集八十諸神，而問之曰：「吾欲令撥平葦原中國之邪鬼。當遣誰者宜也？惟爾諸神，勿隱所知。」僉曰：「天穗日命，是神之傑也。可不試歟？」於是俯順眾言，即以天穗日命徃平之。然此神佞媚於大已貴神，比及三年，尚不報聞。是後高皇產靈尊更會諸神，選當遣於葦原中國者。經津主神、武甕槌神誅諸不順鬼神等，果以復命。于時，高皇產靈尊以真床追衾，覆於皇孫，使降之。天降日向襲之高千穗峯矣。到於吾田長屋笠狹之碕矣。

一書云，天照太神乃賜天津彥彥火瓊瓊杵尊八坂瓊曲玉及八咫鏡、草薙劍三種寶物，又以中臣上祖天兒屋命、忌部上祖太玉命、猿女上祖天鈿女命、鏡作上祖石凝姥命、玉作上祖玉屋命，凡五部神，使配侍焉。因敕皇孫曰：「葦原千五百秋之瑞穗國，是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫，就而治焉行矣。寶祚之隆，當與天壤無窮者矣。」

一書曰，天兒屋命、太玉命，陪從天忍穗耳尊以降之。是時，天照太神手持寶鏡，授天忍穗耳尊而祝之曰：「吾兒，視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。」復敕天兒屋命、太玉命：「惟爾二神，亦同侍殿內，善為防護。」又敕曰：「以吾高天原所御齋庭之穗，亦當御於吾兒。」

則以高皇產靈尊之女號萬幡姬，配天忍穗耳尊為妃，降之。故時居於虗天而生兒，號天津彥火瓊瓊杵尊。因欲以此皇孫，代親而降。故以天兒屋命、太玉命及諸部神等，悉皆相授。且服御之物，一依前授，然後天忍穗耳尊復還於天。故天津彥火瓊瓊杵尊，降到於日向槵日高千穗之峯。

一書云，天祖天照太神、高皇產靈尊乃相語曰：「夫葦原瑞穗國者，吾子孫之可王之地。」即以八咫鏡及草薙劍二種神寶，授賜皇孫，永為天璽。【所謂神璽劍鏡。】

謹按，是天孫降臨之始也。一書云：「」大國主神，亦名大物主神，亦號國作大己貴命，亦曰葦原醜男，亦曰八千戈神，亦曰大國玉神，亦曰顯國玉神。其子凡有一百八十一神。夫大已貴命與少彥名命，戮力一心，經營天下，蓋二神寂然長隱之後，大已貴命、【素戔嗚尊子。】少彥名命，【高皇產靈尊子。】平此國，建大造之績。大已貴命及其子事代主神，及合八十萬神於天高市帥以昇天，陳其誠款之至，而后天孫天降此國也。凡天神者，生知之聖神，而每事問之，俯順架言。其兼容之量，噫至哉。使配侍五神者，共有大功於此國也。寶祚之隆，當與天壤無窮十字，祝天孫永祚，合天地之德也。真床追衾者，表覆無外之義，蒙澤於蒼生之名也。三種寶物者，乃天神之靈器，傳國之表物，其寄甚重矣。【神武帝謂饒速日命曰，是實天神之子者，必正有表物，可相示之。蓋言傳國之表物。】天照太神手持寶鏡祝之，神敕至矣、盡矣。聖主萬萬世之嚴鑑也。此時雖未有教學授受之名，謹讀此一章，以詳其義則。帝者為治之學，唯在用力於此乎。異域堯舜禹受授之說，亦豈外乎此矣。【以上天孫臨。】

人皇之即位

神日本磐余彦天皇，諱彦火火出見，彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊第四子也。及年四十五歲，謂諸兄及子等曰：「昔我天神高皇產靈尊、大日孁尊，舉此豐葦原瑞穗國，而授我天祖彥火瓊瓊杵尊。於是火瓊瓊杵尊，闢天關，披雲路，駈仙蹕，以戾止。是時運屬鴻荒，時鍾草昧。故蒙以養正，治此西偏。皇祖皇考，及神及聖，積慶重暉，多歷年所。自天祖降跡以逮，于今一百七十九萬二千四百七十餘歲。而遼𨗿之地，猶未霑於王澤。遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相凌躒。抑又，聞於鹽土老翁曰：『東有美地。青山四周。其中，亦有乘天磐船飛降者。』余謂，彼地必當足以恢弘大業，光宅天下，蓋六合之中心乎。」遂東征定中州。

謹按，是人皇平於中州，續天祖之降跡始也。

辛酉，春正月庚辰朔，天皇即帝位於大倭州橿原宮。是歲，為天皇元年。尊正妃為皇后，立皇子神淳名川耳尊為皇太子。

謹按，是天皇即位之始也。初天神以磤馭慮嶋為國中之柱，分巡國柱。天孫立於浮渚，在平處立宮殿，皆後世即位之意也。洪濛之間，悠久以養正。帝明達大雄，善繼乾靈之志，善述皇孫之事，一戎衣而東方服，故建人皇之洪基，開即位之大禮。蓋即位者何？天子即大寶之位也。人君繼天建極，萬國以朝，元元以仰，四海始知。天子之可以崇明明德於中州之義也。即位之大禮，人君正綱紀於其始，豈可忽乎。自是代代聖主，各行此儀於正殿。【大極殿，是謂朝堂矣。】大臣扶翼於左右，【大神敕天兒屋命、太玉命，惟爾二神亦同侍殿內，善為防護，是其義也。】百官圍護，以奉拜天儀。外國所謂月正元日，舜格于文祖是也。元者始也，本也。元年者，即位之初年。深其根本於此，而不傾不拔之謂也。【此時既有歷數年唐歷本者，百濟釋觀勒。推古十年獻之。】立皇后者，正男女之别，明嫡媵之辨，懲廢奪之失。建太子者，【在神武帝四十二年。】著父子之親，嚴嫡庶之分，固宗廟之統也。故人君嚴即位之禮，而後天下之君臣其分。定重后妃之道，而後天下之男女其別正。定建立之法，而後天下之父子親。三者，人之大倫也。三綱立行則身修、家齊、治平之功坐可以俟之。帝建皇極於人皇之始，定規模於萬世之上，而中國明知三綱之不可遺，故皇統一立而億萬世襲之不變。天下皆受正朔而不貳其時，萬國稟王命而不異其俗。三綱終不沉淪，德化不陷塗炭。異域之外國，豈可企望焉乎。夫外朝易姓，殆三十姓。戎狄入王者，數世春秋二百四十餘年。臣子弒其國君者，二十又五。况其先後之亂臣賊子，不可枚舉也。朝鮮箕子受命以後，易姓四氏滅其國，而或為郡縣或高氏滅絕凡二世。彼李氏二十八年之間，弒王者四。况其先後之亂逆，不異禽獸之相殘。唯中國自開關至人皇垂二百萬歲，自人皇迄于今日過二千三百歲，而天神之皇統竟不違。其間弒逆之亂，不可屈指數之。况外國之賊，竟不得窺吾邊藩乎。後白川帝後白河後，武家執權，既五百又餘年，其間未嘗無利觜指長距以得擅場、冠猴封豕縱火秋蓬之類，而猶貴王室，存君臣之儀，是天神、人皇之知德縣象，著明没世不可忘也。其過化之功，綱紀之分然悠久，然無窮者流出于至誠也。三綱既立，則條目之著在治政之極致也。凡八紘之大，外國之泛，無如中州。皇綱之化，文武之功，其至德豈不大乎哉。【以上，人皇之即位。】

以上論皇統之無窮。謹按，天下者神器，而人君者繫人物之命。其與授之間，豈存一人之私乎？皇統之初，天神以授之，天孫以受之，然乃其知德不愧天地，而後可謂神器之與授。凡天不言，人代言之。天下之人仰歸，則天命之也。天下所歸仰更不他，唯在天祖眷眷之命而已。