中朝事実_武德章

神聖之武

伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上共計曰：「底下豈無國歟？」迺以天之瓊矛【瓊，玉也，此云 ぬ努。】指下而探之，是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮，凝成一嶋。名之曰，磤馭慮嶋。

一書曰，天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰：「有豐葦原千五百秋瑞穗之地，宜汝往脩之！」迺賜天瓊戈。於是二神立於天上浮橋，投戈求地。因畫滄海而引舉之，即戈鋒垂落之潮，結而為嶋。名曰，磤馭慮嶋。

一書曰，豐葦原千五百秋之瑞穗國者，大八洲未生以前，已有其名。雖有名字，而無形相。强字其形，為天瓊矛者也。大八洲國者，即瓊矛之所成也。

謹按，大八洲之成，出于天瓊矛，其形乃似瓊矛，故號細戈千足國。宜哉，中國之雄武乎。凡開闢以來，神器、靈物甚多，而以天瓊矛為初，是乃尊武德以表雄義也。

素戔嗚尊昇天之時，溟渤以之鼓盪，山岳為之鳴呴。此則神性雄健使之然也。天照大神素知其神暴惡，至聞來詣之狀，乃勃然而驚曰：「吾弟之來，豈以善意乎？謂當有奪國之志歟！夫父母既任諸子，各有其境。如何棄置當就之國，而敢窺窬此處乎？」乃結髮為髻，縛裳袴，便以八坂瓊之五百箇御統，【御統，此云 みすまる美須磨屢。】纏其髻、鬘及腕，又背負千箭之靫與五百箭之靫，【千箭，此云 ちのり知能梨。】臂著稜威之高鞆，【稜威，此云 いつ伊都。】振起弓彇，急握劍柄，蹈堅庭而陷股，若沫雪以蹴散，【蹴散，此云 くゑはららかす俱穢簸邏邏箇須。】奮稜威之雄誥，【雄誥，此云 をたけび嗚多稽眉。】發稜威之嘖讓，【嘖讓，此云 ころひ舉廬毘。】而俓詰問焉。

一書曰，天照大神疑弟有惡心，起兵詰問。

一書曰，日神曰：「吾弟所以上來，非復好意，必欲奪之我國者歟！吾雖婦女，何當避乎？」乃躬裝武備。云云。

謹按，是日神裝武備起兵之義也。日神之聖靈也，天下誰敵之，而猶設大丈夫之備以防禦，是令垂戒於萬世，設備於未然之謂也。蓋備者豫為之義也，有備則安，無備則敗，天下之事物皆然。況兵之為用，必有不虞，有不意故遠慮深思以裝武備，則臨難而無患。素戔嗚尊者神之弟，而嚴其武德責之者，其以無狀臨天，思八洲為之泥滅黎元，為之沉淪而裝武威、懲其機，最可畏也。

高皇產靈尊以真床覆衾，裹天津彥國光彥火瓊瓊杵尊，則引開天磐戶，排分天八重雲，以奉降之。于時大伴連遠祖天忍日命，帥來目部遠祖天槵津大來目，背負天磐靫，臂著稜威高鞆，手捉天梔弓、天羽羽矢，及副持八目鳴鏑，又帶頭槌劍，而立天孫之前。遊行降來。

謹按，草昧之際，非常之戒，不可忽之。故天忍日命備軍裝以前驅敵，其所愾威武之道，設而不怠克終之戒也。況天孫初降乎。

神武帝甲寅冬十月丁巳朔辛西，天皇親帥諸皇子、舟師東征。

戊午年春二月丁酉朔丁未，皇師遂東，舳艫相接。方到難波之碕。

夏四月丙申朔甲辰，皇師勒兵步趣龍田。而其路狹嶮，人不得並行。乃還，更欲東踰膽駒山，而入中洲。時長髓彥聞之曰：「夫天神子等所以來者，必將奪我國！」則盡起屬兵，徼之於孔舍衛坂，與之會戰。

謹按，是人皇東征，定中州之武威也。有舟師，有步兵，有會戰，有神策，有神瑞，有凱歌，有祭齋戰勝而存戒，以從營於別處，聊以爲御謠慰將卒之勞焉。練士卒，示誠信，建功於六年，其兵律之制，神謀之略，陳營器械之用法，元將偏師之撰任無不備。故非光之有尾土蜘蛛之手足長不能著其術，况長髓彦之愎恨，菟田兄猾之逆謀，竟戮殺而區宇安定，中州初平。其策、其兵，皆出於神。神乃天也，天以授之，人以與之，是帝所以為神武也。或疑：「天授人與神武而不殺者，聖人之兵也。然乃何有此許多誅戮乎？」愚謂：「草昧之間，草木咸言。邪鬼為蠅聲，各自建封境，占其有非，神兵終不可得速成之功，流血沒踝，僵屍枕臂者，會戰誅殺之制也。桀犬吠堯，何時無黨奸之賊徒，況屯蒙乎？其死神兵者，所天討之，其他不易民以治之。東征六年之間，鳴其兵僅一年，【自戊午年春二月至已未年春二月。】中國絕風塵神武不殺之大兵，天授人與之至德可併考也。」【以上，神聖之武。】

撰將帥

高皇產靈尊更會諸神，選當遣於葦原中國者。僉曰：「磐裂根裂神之子磐筒男、磐筒女所生之子經津主神，是將佳也。」時有天石窟所住神稜威雄走神之子甕速日神，甕速日神之子熯速日神，熯速日神之子武甕槌神。此神進曰：「豈唯經津主神獨為丈夫，而吾非丈夫者哉？」其辭氣慷慨，故以即配經津主神，令平葦原中國。云云。

故大己貴神乃以平國時所杖之廣矛，授二神曰：「吾以此矛，卒有治功。天孫若用此矛治國者，必當平安。」

謹按，是天神撰將之義也。蓋用兵之要，一在軍將。將者軍之司命，勝敗之源也。天神三會群神，以得此二將，終遂其功，所撰所任共得其道也。二神平順，天孫臨降，以開萬億世之皇系。其武威吁愗哉。懿哉矣。大已貴所奉之廣矛，亦靈器也。凡兵以律，興以策，立以器械為用。兵武之字，皆以其器。况中國初有瓊矛，以成此洲，天神以寶劔備神器乎。宜哉二神，有不血刃之勳乎。

神武帝東征，大伴氏之遠祖日臣命帥大來目，督將元戎，蹈山啟行。

先人曰，神武天皇東征之日，物部氏祖道臣命為軍帥。【物部氏者，恐誤乎。大伴氏也。道臣命者，乃日臣命之名也。】

謹按，是人皇撰將之始也。蓋將才足以將物之稱，帥智以帥人之名也。危急草屯之時，其用最在將帥。滔滔武夫非好謀。挫機之精，未中其任。故將帥之為用，不必以攻戰，要折衝屈敵之智，本誠信撫教之實。其任重，其撰豈易得乎。道臣命殆其斯也。上有神武之聖，下有賢才之應。其制區宇，弘功業所以無所不利，無所不成也。【以上，撰將帥。】

賜節度

高皇產靈尊賜天稚彥天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之。

謹按，是天神授將於節刀之義也。及人皇，景行帝以鈇龯授日本武尊，自是連綿修飾而有立將之禮。凡節度者所以示其信也，斧龯者所以專刑戮也。軍旅之制，不可以私。人臣又無專制之義，故樹風聲於四方，著天表於所愾。將帥一受，閫外之寄，適時中之。宜於是三軍之任，歸于此無二三。其倚付也，蓋將相者天下之師也，其才、其德，不並行則不得其實。天下安注意相，天下危注意將。然安常不安，一人齟齬杌𣒋，即轉危矣。人君當無事之日，人才彙進之時，儲其器以備急難，令隆天寵之優，布懷綏之德，則凡事無不成也。將有將兵、將將。將相兼任，有知信仁勇忠。有禮將、嚴將，然其本在知、仁勇、之三。若舉兵討不庭、不精，其撰將則自招傾覆，以鏖三軍也。古來重其任，不亦宜乎。【以上賜節度。】

行賞之格

神武帝即位二年，春二月甲辰朔乙巳，天皇定功行賞。賜道臣命宅地，居于築坂邑，以寵異之。亦使大來目居于畝傍山以西川邊之地。今號來目邑，此其緣也。以珍彥為倭國造。【珍彥，此云 うづひこ于砮毘故。】又給弟猾猛田邑，因為猛田縣主。是菟田主水部遠祖也。弟磯城，名黑速，為磯城縣主。復以劔根者為葛城國造。又頭八咫烏，亦入賞例。其苗裔即葛野主殿縣主部是也。

謹按，定功行賞者，軍國之盛事也。賞不當其功則禮不明，無功而有賞則小人進而佞奸行。故行賞必在定其功也。今大君有命，開國建業，其時最可畏於是。賞不踰其禮而功臣保全、國家安靖矣。蓋賞罰者人君之大柄也，更不可忽之。金帛器物、祿位土地之與奪，不精其撰則不得其實。定功行賞之一句，萬世行賞之模格也。【以上，行賞之格。】

征東夷

景行帝二十五年秋七月庚辰朔壬午，遣武內宿禰，令察北陸及東方諸國之地形，且百姓之消息也。

廿七年春二月辛丑朔壬子，武內宿禰自東國還之，奏言：「東夷之中，有日高見國。其國人，男女並椎結文身，為人勇悍。是總曰蝦夷。亦土地沃壤而曠之，擊可取也。」

四十年夏六月，東夷多叛，邊境騷動。

秋七月癸未朔戊戌，天皇持斧鉞，以授日本武尊曰：「朕聞：『其東夷也，識性暴強，凌犯為宗。村之無長，邑之勿首，各貪封堺，並相盜略。亦山有邪神，郊有姦鬼，遮衢塞徑，多令苦人。其東夷之中，蝦夷是尤強焉。男女交居，父子無別。冬則宿穴，夏則住樔，衣毛飲血，昆弟相疑。登山如飛禽，行草如走獸。承恩則忘，見怨必報。是以箭藏頭髻，刀佩衣中，或聚黨類而犯邊界，或伺農桑以略人民。擊則隱草，追則入山。故往古以來，未染王化。』今朕察汝為人也，身體長大，容姿端正，力能扛鼎，猛如雷電，所向無前，所攻必勝。既知之，形則我子，實則神人。是寔天愍朕不叡且國不平，令經綸天業不絕宗廟乎。亦是天下則汝天下也，是位則汝位也。願深謀遠慮，探姦伺變，示之以威，懷之以德，不煩兵甲，自令臣順。即巧言而調暴神，振武以壤姦鬼。」於是日本武尊乃受斧鉞，以再拜奏之曰：「嘗西征之年，賴皇靈之威，提三尺劔，擊熊襲國，未經浹辰，賊首伏罪。今亦賴神祇之靈，借天皇之威，往臨其境，示以德教。猶有不服，即舉兵擊。」仍重再拜之。

冬十月壬子朔癸丑，日本武尊發路之。爰日本武尊則從上總轉入陸奧國。時大鏡懸於王船，從海路迴於葦浦。橫渡玉浦，至蝦夷境。蝦夷賊首、嶋津神、國津神等，屯於竹水門而欲距。然遙視王船，豫怖其威勢，而心裏知之不可勝，悉捨弓矢，望拜之曰：「仰視君容，秀於人倫，若神之乎。欲知姓名。」王對之曰：「吾是現人神之子也。」於是蝦夷等悉慄，則褰裳披浪，自扶王船而著岸。仍面縛服罪。故免其罪。因以俘其首帥，而令從身也。蝦夷既平。

謹按，是東夷征伐之始也。自是蝦夷朝貢不怠，教化大行于東方，綿綿以至今日，武內宿禰之知機也，日本武尊之雄武也，神劍之發威也，靈鏡之明光也。殆武德之盛矣，故帝終至錄其功名，以定武部，示諸後世也。凡少碓王之用兵也，于西于東所向無寇，勤王而無息。此時邊鄙之反人悉平，夷賊從服，四海大寧，皆是王之功也。惜哉，瘴之害而夭其命乎。【以上，征東夷。】

征西戎

神功帝因住吉大神之教，便結分髮而為髻，因以謂群臣曰：「夫興師動眾，國之大事。安危成敗，必在於斯。今有所征伐，以事付群臣。若事不成者，罪有於群臣，是甚傷焉。吾婦女之，加以不肖。然蹔假男貌，強起雄略。上蒙神祇之靈，下藉群臣之助，振兵甲而度嶮浪，整艫船以求財土。若事就者，群臣共有功。事不就者，吾獨有罪。既有此意，其共議之。」群臣皆曰：「皇后為天下，計所以安宗廟社稷，且罪不及于臣下。頓首奉詔！」

秋九月庚午朔己卯，令諸國：「集船舶，練兵甲。」時軍卒自集。爰卜吉日，而臨發有日。時皇后親執斧鉞，令三軍曰：「金鼓無節，旌旗錯亂，則士卒不整。貪財多欲，懷私內顧，必為敵所虜。其敵少而勿輕，敵強而無屈。則姧暴勿聽，自服勿殺。遂戰勝者必有賞，背走者自有罪。」

冬十月己亥朔辛丑，從和珥津發之。時飛廉起風，陽侯舉浪，海中大魚悉浮扶船。則大風順吹，帆舶隨波，不勞㯭楫，便到新羅。時隨船潮浪，遠逮國中。即知，天神地衹悉助歟。新羅王於是戰戰慄慄，厝身無所。則集諸人曰：「新羅之建國以來，未嘗聞海水凌國。若天運盡，國為海乎？」是言未訖之間，船師滿海，旌旗燿日，鼓吹起聲，山川悉振。新羅王遙望以為：「非常之兵，將滅己國。」讋焉失志。乃今醒之曰：「吾聞，東有神國，謂日本。亦有聖王，謂天皇。必其國之神兵也。豈可舉兵以距乎？」即素旆而自服，素組以面縛，封圖籍，降於王船之前。因以叩頭之曰：「從今以後，長與乾坤，伏為飼部。其不乾船柂，而春秋獻馬梳及馬鞭。復不煩海遠，以每年貢男女之調。」則重誓之曰：「非東日更出西，且除阿利那禮河返以之逆流，及河石昇為星辰，而殊闕春秋之朝，忍廢梳鞭之貢，天神地祇共討焉！」時或曰：「欲誅新羅王。」於是皇后曰：「初承神教，將授金銀之國，又號令三軍曰：『勿殺自服。』今既獲財國，亦人自降服。殺之不祥。」乃解其縛為飼部，遂入其國中，封重寶府庫，收圖籍、文書。即以皇后所杖矛，樹於新羅王門，為後葉之印。故其矛今猶樹羅王之門也。

爰新羅王波沙寐錦即以微叱己知波珍干岐為質，仍齎金、銀、彩色及綾、羅、縑絹，載于八十艘船，令從官軍。是以新羅王常以八十船之調，貢于日本國，其是之緣也。於是高麗、百濟二國王聞新羅收圖籍降於日本國，密令伺其軍勢，則知不可勝，自來于營外，叩頭而款曰：「從今以後，永稱西蕃，不絕朝貢。」故因以定內官家。皇后從新羅還之。

謹按，是西戎征伐之始也。仲哀帝朝，住吉大神以西戎之外夷賜之，帝不信而早崩。皇后繼志述事，不血刃而高麗、新羅、百濟皆從服。三韓為官家之藩屏。應神帝生備聖武之形，【產之宍生腕上，其形如鞆，故稱其名謂譽田天皇。上古俗號鞆日 ほむた褒武多】奉謚八幡為天下之武神，以其祭祀事之猶伊勢，御神武家殊崇敬之。噫，靈德盛哉。自是三韓每年來朝奉貢，受正曆於朝廷，問政事於我國。四國來作池，【應神七年秋九月，高麗、百濟、新羅、任那來朝。時命武內領諸韓人等作池，因以名池號韓人池。】示其柔懷，質子弟，貢博士，以叩款誠，間有不庭之罪，發將帥討之。百濟殺王以謝其無禮，鐵鑽酒君以獻其虜。【應神四年百，百濟辰斯王無禮國中，殺之謝酒君事，在仁德四十一年。】狹手彥討高麗，入王宮，獲珍寶以奏其捷。【在欽明二十一年。】或高麗獻鐵盾及的栗盾人之枝，【在仁德十二年。】或慢表章奉羽表抗禮索知，而以受責察。【高麗表無禮在應神二十八年，奉鳥羽表在敏達元年。】故西戎懼其武德，服其雄才，悉為我屬國也。蓋垂仁帝既命田道間守遣常世國求香菓，然乃此時有并吞西戎之機，以成其功於 若櫻神功朝也。皇后又發軍帥，以平定比自㶱、南加羅、㖨國、安羅、多羅、卓淳、加羅七國，屠南蠻以賜百濟，處處置日本府，以布政令。中國之武德，至此大盛矣。吁，中朝之文物，更不愧于外朝。如其威武，外朝亦不可比倫。故外朝之海防，唯要倭寇。倭寇者何？西州之邊民，虜掠于彼也。非官兵之寇，而其落膽戰股。然明朝太祖三遣使於我國，請寇疆之禁，欲修好眷眷，終垂祖訓，以絕倭為其一。是恐其威武之餘風也。【以上征西戎。】

以上，論武義之德。謹按，五行有金，七情有怒，陰陽相對，好惡相並。是乃武之用，不亦大乎。然用之不以其道，則害及人物而終自燒。所以聖人以興，亂人以廢也，豈是兵之罪乎。蓋神代之兵武也，惟神惟聖而天討也，天兵也。其將帥軍伍，皆靈神也。然猶存其道，備其禮，而示其大事可以鑑也。凡內有好惡之情，以外興其狀耳，目視聽之，手足防護之，筋骨剛中之，爪齒把囓之者，人之天險也。君子以內備宮禁之衛，外固國郡之護，密四邊之藩，練士卒，利兵器，撰將帥，制陳營，審戰策，常戒盜賊之機，奮威武之嚴，是所以警不虞昭文德也。夫征者，正其不正也。彼不正輒興師侵伐之，士卒無罪而入死地，故征伐者人君之大權也，豈容易之窮黷之乎。而遠之、疎之，乃國勢日襄，天下大弱，是所以兵為大事也。或疑：「兵者霸主之業，而非聖人之道。」愚謂：「陰萌其根於陽，故火以有烈烈之威。陽交其元於陰，故水以有嫋嫋之柔，天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵。乃武乃文，贊堯之德也。以聖武稱湯，以武功歌文王，以神武不殺贊，周易禮樂征伐並言者，孔夫子之聖戒也。國家常以武備與文教並行。先事而為之備，無事而為之防。所以遏暴亂乎。將萌護治安乎長久也，外國之聖主未嘗不左右於文武，况中國者所其興在瓊矛，而天神以天征賜天孫以寶劍，况神武帝之東征天賜以韴靈，【韴靈此云 ふつのみたま赴屠能瀰哆磨。】其武威所及，無不服乎。故中華之武，四海之廣，宇內之區，終不可議之。武之德惟神而文之教惟聖也，函陰陽生殺之機妙，致仁義生成之化矣。夫仁義者人之道而或用之師敗，或因之國亡。然乃其要，在其人兵，亦如此廢興存亡，全在其人非有聖人霸者之名也。皇統綿綿之後，大修飾其制。崇神帝作一千之兵器，持統帝置陳法之博士，令天下之民練習之。雖安更不忘戰，神尚戒之。兵器祭神祇，【垂仁二十七年，令祠官卜兵器為神幣，吉之。故以弓矢、橫刀祭之。】所其由來渾厚乎矣。」