中朝事実_天先章

天先成而地後定，然後神明生其中焉。號國常立尊。

一書曰，高天原所生神，名曰天御中主尊。

謹按，天者氣也，故輕揚。地者形也，故重凝。人者二氣之精神也，故位其中。凡天、地、人之生，元無先後。形、氣、神不可獨立也。天、地、人之成，未嘗無先後，氣倡之形，和之神制也。蓋草昧屯蒙之間，聖神立其中。悠久而不變，是所以尊其神號。國常，天中也。夫天道無息而高明也，地道久遠而厚博也，人道恒久而無疆也。天得其中而日月明，地得其中而萬物載，人得其中而天地位。恒中之義，萬代之神聖，所以正其祚也。二神之迹，今雖不可知焉，竊幸得聞常、中之二尊號，是本朝治教休明之實也。天下之治恒久，而萬物之情可以觀之。至誠無息，以制其中。禮乃明也。政恒則不變，禮行則不犯。神聖之知德，萬世之規範也。

凡神神相生，乾坤之道，相參而化，所以成此男女。自國常立尊，迄伊弉諾尊、伊弉冉尊，是謂神世七代者矣。

謹按，次第之天神，生生悠久之間，因天地之實，以建此皇極也。此間不可容庸愚之舌頭。

伊弉諾尊、伊弉冉尊，巡國中之柱，定男女之禮，生大八洲及海、川、山、草、木、鳥、獸、魚、虫，致蒼生可食而活，教養蠶之道。生諸神，定其分功。既至德亦大，靈運當遷，寂然長隱者矣。

謹按，伊弉諾尊、伊弉冉尊者，陰陽唱和之發語也。二神者，陰陽之全集，故以奉此尊號也。蓋草昧悠久之間天神生生之後，二神初立中國而正男女之大倫。男女者，陰陽之本，五倫之始也。有男女而後夫婦、父子、君臣之道立。二神終制大八洲，奠山川、導河海，草木種藝，鳥獸得處，人始得平。土播五穀，植桑麻，而蒼生之衣、食、居足。既足則不無教戒，故命諸神聖以有其境。二神之功業，萬世以免左衽。丕顯哉，丕承哉。

以上，論天地生成之義。謹按，天地者陰陽之大極也。陰陽甚殊其用，而互教其根。遠而近，近而遠。所其形有五，所謂木、火、土、金、水也。木火者陽，而金水者陰也。土者兼其二而位其中。陰必含陽，故水形柔也。陽必萌陰，故火用烈也。水火者象也，金木者形也。火者氣也，純昇而不止。水者形也，專降而盈科。陽之昇陰必從之，陰之降陽必從之。故昇降亦無息矣。夫積氣之間，其精秀為日月星辰，其動靜為河漢風電，而有雲雨霜雷之用。夫地者，形滓之凝以為土。其積也不息，而山岳丘陵川河谷澤。載之不辭，陰陽無窮，而有經緯，有四時，有日之長短，有時之寒暑，有一年一月，有一日一刻，有二十四節，有七十二候，有日月之蝕，有氣盈朔虗，是天地互交，以為千態萬變也。人亦在萬物之一，而稟其精、得其中。其智之靈，致之則無不通。其德之明，盡之則無不感。故形容天地不言之妙，模樣乾坤，幽微之誠，以造歷象、考時日、定人物之極建。萬世之教然，乃天地者人倫之大原，而神聖者天地之性心也。人君仰觀俯察，以正上下、定尊卑，致其智明其德，而后可參乎天地也。或疑：「天地有心乎？」愚謂：「既有其形氣，則未嘗無其性心。天地以無息為心，故消長往來，終而復初。神聖以常中為心，故常疆明。其德是天地神聖，所以一其原也。」