中朝事実_化功章

崇神帝六十五年秋七月任那國遣蘇那曷叱知，令朝貢也。任那者，去筑紫國二千餘里，北阻海以在雞林之西南。

一書曰，崇神朝，額有角人，乘一船泊于越國笥飯浦。故號其處曰角鹿也。問之曰：「何國人也？」對曰：「意富加羅國之王子，名都怒我阿羅斯等，亦名曰于斯岐阿利叱智干岐。傳聞：『日本國有聖皇。』以歸化之。到于穴門時，其國有人，名伊都都比古，謂臣曰：『吾則是國王也。除吾復無二王，故勿往他處。』然臣究見其為人，必知非王也，即更還之。不知道路，留連嶋浦，自北海迴之，經出雲國至於此間也。」是時遇天皇崩，便留之仕 活目垂仁天皇，逮于三年。天皇問都怒我阿羅斯等曰：「欲歸汝國耶？」對諮：「甚望也。」天皇詔阿羅斯等曰：「汝不迷道，必速詣之，遇 先皇崇神而仕歟。是以改汝本國名，追負御間城天皇御名，便為汝國名。」仍以赤織絹給阿羅斯等，返于本土。故號其國謂彌摩那任那國，其是之緣也。

謹按，是外夷投化之始也。帝小心明德，國內漸諡，五穀既熟，教化大行天下，稱謂御肇國天皇。故外夷亦投化。聖德之隆，可以見之也。

垂仁帝三年春三月，新羅王子天日槍來歸焉。將來物，羽太玉一箇、足高玉一箇、鵜鹿鹿赤石玉一箇、出石小刀一口、出石桙一枝、日鏡一面、熊神籬一具，并七物。則藏于但馬國，常為神物也。

一書曰，初天日槍乘艇泊于播磨國，在於宍粟邑。時天皇遣三輪君祖大友主與倭直祖長尾市於播磨而問天日槍曰：「汝也誰人？且何國人也？」天日槍對曰：「僕新羅國主之子也。然聞日本國有聖皇，則以己國授弟知古而化歸之。」仍貢獻八物。

謹按，崇神、垂仁二帝之德化，及外夷遠人重譯來朝貢獻。聖德治教之餘，仁風遠揚之至，其柔懷懿哉。

應神帝十四年，弓月君自百濟來歸。因以奏之曰：「臣領己國之人夫百二十縣而歸化。然因新羅人之拒，皆留加羅國。」爰遣葛城襲津彥而召之。十六年，乃率弓月之人夫來。

二十年秋九月，倭漢直祖阿知使主，其子都加使主，並率己之黨類十七縣而來歸焉。

一書曰，至於輕島豐明朝，秦公祖弓月率百二十縣民而歸化矣。漢直祖阿知使主率十七縣民而來朝，為秦漢百濟內附之民，各以萬計。

謹按，遠人之來化，於此最盛也。秦漢二氏者，外朝之封疆也，皆來歸之。况三韓之來服乎。故國國置其人，立其郡，以安之、柔之。其後吳王朝貢，渤海武藝奉表獻土宜，皆中朝治教休明之化也。【吳王朝貢在仁德五十八年，渤海王武藝上表者在神龜。渤海者本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅率眾保把屢之東牟山，築城以居。高麗逋殘稍歸之地方五千里，戶十萬戶。唐睿宗先天中遣使為渤海郡王，自是始去靺鞨號武藝者，莊榮之子稱武王，武藝立朝貢。武藝死，子欽茂立，稱文王，又上表朝貢。】

以上，論功化之極。謹按，地有內外，勢有遠近，人有華夷，故治教之道，自內而及外，先近而後遠。親華而柔夷，夫朝廷之上，國都之內，何預四夷之遠疎乎。然內之和，近之治，華之溢，知之明也，德之充也，無不通，無不感者，道之精妙也。四夷不遠千里之險、萬頃之渺，歸仰投化，畢獻方物，不期其然而然者，中華之文明，聖玉之治教，天以授之，人以與之，實過化之極功也。

明治戊申五月，刷印以代謄寫。