中朝事実_中國章

論本朝之水土

天神謂伊弉諾尊、伊弉冉尊曰：「有豐葦原千五百秋瑞穗之地，宜汝往循之。」迺賜天瓊戈，【瓊，玉也。此云努ぬ。】

一書曰：豐葦原千五百秋之瑞穗國者，大八洲未生以前，已有此名，而無形相强字。其形為天瓊矛者也。大八洲國者，即瓊矛之所成。其中心號曰大日本日高見。名大日本者，由大日孁貴降靈，故有此名。

謹按，是謂本朝水土之始也。初既有此稱，則其水土之美，不議而可知之。蓋豐者庶富之言也，葦原者草昧之稱也，千五百者眾多之義，秋瑞穗者百穀盛熟之意也。天神之靈無不通，故知水土之沃壤、人物之庶富，教化可以施焉。夫知其機之謂乎。二神從之以遂其功，所其繫全在天神也。懿哉！本朝開闢之義，悉因神聖之靈，是乃實天授之、人與之也。故皇統有億兆之系，終與天壤無窮矣。

伊弉諾、伊弉冉以磤馭慮島為國中之柱，【此柱云みはしら美簸旨邏。】迺生大日本。豐秋津洲，【日本，此云やまと耶麻騰。】始起大八洲國之號焉。【耶馬止やまと又耶馬臺やまたい又耶麻堆やまたい，皆同。】

謹按，磤馭慮島者，自凝之嶋，言獨立而不倚之稱也。【磤馭慮者，自凝之辭也。】二神立於天浮橋之上，以天之瓊矛，指下而探之。是獲滄溟。其矛鋒滴瀝之潮，凝成一嶋是也。國中者，中國也。柱者建而不拔之稱，恒久而不變也。大者無相對。日者陽之精，明而不惑之稱。本者深根固蒂也。【或曰大日孁貴所靈之地，固有此號。】豐者盛大之稱。秋津者象其形也。【蜻蛉，此曰秋津。】大八洲者，其始生八洲也。所謂土者陰之精，八者陰之極數而統八方之義也。【後世八分天下為七道，乃合八洲之義。】蓋是本朝生成之初也，凡地之有洲，猶天之有星。地乃一陰水之相積，而其間有洲嶋之相顯，如天之積氣裏星宿，【音秀。】相著也。其洲或連續而異其域，或相獨立而異其洲。本朝唯卓爾于洋海，稟天地之精秀，四時不違文明，以隆皇統，終不斷其名實相應，可并考也。以日本號やまと耶麻騰者，猶言山迹やまと。上古人民穴居野處，專凭山為營窟。故人迹在山。神武帝東征之日，因其山迹やまと之多，以建州設都邑，乃稱號やまと耶麻騰，今之倭州やまとのくに是也。自此以やまと耶麻止為天下之通稱也。【神武帝起自大倭州也，外國猶稱殷周也。】或曰倭國，或曰倭奴國，猶曰吾國。【吾此曰倭、曰倭奴，以倭音假用外國，不知之以字義論說，尤差謬。】竊按其稱やまと耶麻止者，神武帝朝已後史書追稱呼也。【神武帝紀曰：「始有秋津洲之號也。」然乃秋津，亦追稱也。】

謹按，是以本朝為中國之謂也。先是，天照太神在於天上曰：「聞葦原中國，有保食神。」然則中國之稱，自徃古既有此也。凡人物之生成，一日未曾不襲水土。故生成平易之土者，稟平易之氣，而性情自平易也。生成險難之土者，稟險難之氣，而性情堪危險。豈唯人而已乎，鳥獸草木亦然是。所以五方之民，皆有性而異其俗也。蓋中有天之中，有地之中，有水土人物之中，有時宜之中。故外朝有服于土中之說，迦維有天地之中也。言南人亦曰得天中愚。按天地之所運，四時之所交得。其中，則風雨寒暑之會不偏。故水土沃而人物精，是乃可稱中國。萬邦之眾，唯本朝及外朝得其中。而本朝神代，既有天御中主尊，二神建國中柱，則本朝之為中國，天地自然之勢也。神神相生，聖皇連綿，文武事物之精秀，實以相應，是豈誣稱之乎。

神武帝繼神代之迹，都日向國宮崎宮曰：「東有美地，青山四周。被地必當足以恢弘天業，光宅天下，蓋六合之中心乎。」遂東征。初平中州，觀大倭國畝傍山東南橿原地，經始帝宅。

謹按，運屬鴻荒、時鍾草昧、虵龍鳥虫得其處。異人分疆陵躒，唯此西邊可以治。故天孫先降此，多歷年以養正。逮神武帝，王澤既霑，當足恢弘天業，光宅天下。故有此東征，始擴中州之實。蓋西者金，東者木，自西及東者，征伐之相剋也。自東及西者，化育之相生也。左旋右行，乃天地、日月、五行之道，至誠無息也。聖皇之征治乾坤，可以法也。或疑二神以磤馭慮島為國中之柱，迺生大日本。然乃天孫之降，何在西偏乎？愚竊謂是以末季之俗意，量上古之靈神，甚涉意見臆說也。神聖之道悠久，而其功成先。因其易而建其極，考其過化而洪其業。故其成也，久其根本也，固實萬世不拔之大基。博厚配地，高明配天，悠久無疆也。二神為國中之柱者，大日本所以可為中州之言也。二神之聖，既鑑萬世以此洲為中國，以天孫主此洲，其天鑒巍巍乎哉。

神武帝三十有一年，夏四月乙酉朔，皇輿巡幸，因登腋上嗛間丘，而迴望國狀曰：「妍哉乎！國之獲矣。【妍哉，此云あなにや鞅奈珥夜。】雖內木綿之真迮國，猶如蜻蛉之臀呫焉。」由是始有秋津洲之號也。昔伊弉諾尊目此國曰：「日本者，浦安國、細戈千足國、磯輪上秀真國。【秀真國，此云ほつまくに袍圖莽勾你。】」復大己貴大神目之曰：「玉牆內國。」及至饒速日命乘天磐船而翔行太虚也，睨是鄉而降之，故因目之曰：「虛空見日本國矣。」

謹按，本朝之地形長廣、【東西曰廣。】短袤。【南北曰袤。】西上東下，皆豐大也。背艮位而嚮離明，象蜻蛉之臀呫。洋海迴四方，唯西方少可寄外域之舶，而無襲來之畏，故稱浦安國。玉牆內國、是內木綿之真迮國也。其形如戈而品物無不備，尤秀精之地，故曰細戈千足國、磯輪上秀真國。帝曰：「妍哉乎，國之獲矣！」噫大哉。蓋國之在地，不可枚舉。而其文物古今所稱，以外朝為宗，日本、朝鮮次焉。愚竊考，惟四海之間，唯本朝與外朝共得天地之精秀、神聖，一其機而外朝亦未如本朝之秀真也。凡外朝，其封疆太廣，連續四夷，無封域之要。故藩屏屯戍甚多，不得守其約，失是一也。近迫四夷，故長城要塞之固，世世勞人民，失是二也。守戍之徒，或通狄搆難，或奔狄泄其情，失是三也。匈奴、契丹，北虜易窺，其釁數以劫奪，其失四也。終削其國、易其姓，而天下左衽，大失其五也。况河海之遠，而魚蝦之美，運轉之利不給，故人物亦異其俗，如啖牛羊、衣毳裘、坐榻床，可以見之也。况朝鮮慕爾乎獨本朝中天之正道，得地之中國正南面之位，背北陰之險。上西下東，前擁數洲而利河海，後據絕峭而望大洋，每州悉有運漕之用。故四海之廣，猶一家之約。萬國之化，育同天地之正位。竟無長城之勞，無戎狄之膺，況鳥獸之美，林木之材，布縷之巧，金木之工，無不備。聖神稱美之嘆，豈虛哉。昔大元世祖奪外朝，乘其勢擊本朝，大兵悉敗而歸彼地者，僅三人。其後元主數窺，而不得侵我藩籬。况高麗、新羅、百濟，皆本朝之藩臣乎。聖神翔行太虗而睨是鄉而降之，最宜哉。【後漢書曰：「大倭王居邪麻堆やまと。」唐東夷傳曰：「日本，古倭奴也。」是皆因商賈販人之言記其事，故不足以證也。以上論本朝之水土。】

論分道境之始

崇神帝十年七月，選群聊遣四方。同年十月，命四道將軍以平戎夷之狀。

謹按，是中國分四道之始也。此時王化未習，故有此命。

成務帝五年秋九月，隔山河而分國縣，隨阡陌以定邑里。因以東西為日縱，南北為日横，山陽曰影而山陰曰背面，是以百姓安居，天下無事焉。

謹按，是中國分國境、定諸道之始。蓋景行帝五十五年，以彥狹嶋王拜東山道十五國都督，則東山道等之名，既在前朝也。【崇峻帝二年，有東山、北陸、東海觀察使。此時或定七道乎。及孝德帝定新式，始有五畿七道制。】凡村里以統縣，縣以統郡，郡以統國，國以統道。是自一迄十、自十歸一，猶身使臂、臂使指。一元氣，周還四支百骸。故天下之大，四海之遠，王化無不通，正朔無不受也。王畿者，七道所以宗之。畿內者，王室之小天下也。畿內之制明，則七道隨風而正是。乃北辰居其所，而眾星共之也。聖帝詳水土之制，百姓安居，天下無事，萬世因之以損益焉。帝之功不亦大乎哉。【以上論分道境之始。】

建都邑之始

神武帝東征己未年，下令曰：「當披拂山林，經營宮室，而恭臨寶位，以鎮元元。上則答乾靈授國之德，下則弘皇孫養正之心，然後兼六合以開都，掩八紘而為宇，不亦可乎。觀夫畝傍山東南橿原地者，【畝傍山，此云うねびやま宇禰縻夜摩】蓋國之墺區乎，可治之。」即命有司，經始帝都。

謹按，是中州營都之初也。墺區，猶言最中。【墺，四方土可居也。區，物可止藏也。】蓋帝以平章於天下之蒼生為大任，深思切謀，守天帝授命之重，開天孫悠久之業，遂東征以制中州，始議都宮之地，建後世之規，以永祚於萬萬世也。此後國勢富庶，人物日盛，而代代有遷都。至元明帝遷都於平城，以揚七代之聖風，終桓武帝欲篤先聖之成烈，安億民之所止，敬天之休，致人之順，詔達視新都之地，惟土以中，惟卜以食，惟民以與。故大命庶官以服于土中，遷都於山州平安城，振明德於萬億世。是乃神武帝墺區之實也。古人云遷都之君，皆不復振。中州之遷都，豈夫然乎。非違夷狄之害，非畏盜劫之難，唯富庶世充，土壤不給。故遷都日振，國勢彌張突。夫京師為四方之極，猶紫宮為周天之極也。其選都邑，非其中乃不得其實。所謂中者，精秀之氣，天地以位，四時不違，陰陽惟中，寒署不過，人民以止，萬物以聚，禮義惟立，武德以行，而後可稱墺區，可謂土中。本朝者，始有中柱、中國之號。况神武帝制中州，都墺區，共皆得其精秀。及平安城選之極中之至，一歸神聖立國之道。故時序正而寒暑不過。土壤膏沃，而人物文章。中州，中華之名實，相齊建都之制大備。是乃墺區之生成也。【以上建都邑之始。】

制宮城之義

伊弉諾尊、伊弉冉尊降居磤馭慮島，化作八尋之殿，又化豎天柱。

謹按是天神宮殿之始也，今其制不可言。八者四方、四隅之數，天者人物之所法也。能詳其實，則萬世之規制，又始于此也。

神武帝辛酉，於畝傍之橿原也，太立宮柱於底磐之根，峻峙搏風於高天之原。

一書曰，神武帝建都橿原，經營帝宅。仍令天富命，【太玉命之孫。】率手置帆負、彥狹知二神之孫，以齋斧、齋鉏，始探山材，構立正殿。所謂底都磐根宮柱太知り布都之利立高天の乃原に爾搏風高しり之利排，皇孫命の乃瑞美豆の乃御殿を乎造奉仕也。故其裔今在紀伊國名草郡なぐさのこほり御木みき、麁香あらか二鄉。【古語正殿あらか，謂之麁香あらか。】探材齋部所居謂之御木，造殿齋部所居謂之麁香。

謹按，是人皇宮殿之始也。此時去荒濛之世未遠，唯構正殿以象神代之天柱，始萬世之洪基也。凡宮者室也，殿者堂之高大、屋之嚴正也。人必有居，有居則未嘗無宮殿，况人君乎，况帝居乎。既有宮殿，則不無制度。故經始之營，上正天時以象文明，下隨水土以量盟約，中考百世以模聖賢。匪樸匪斲，去泰去甚，折中以儀形當時，垂示萬代。是乃天神天柱之實乎。蓋中州代代之經營，專簡樸而盡力於溝洫。唯有大極殿、大安殿之名，是乃宮殿也。【大極殿以臨朝，大安殿以宴群臣，是宮與殿也。】桓武帝遷都於平安城牢籠，先王鑒察異域，大張規模，造新門、營新宮、名其門，題金榜、【釋弘法、橘逸勢、野道風小野道風、藤行成藤原行成書其字。】名其殿。以嘉言前殿曰紫宸，其制肖外朝之明堂，乃饗萬國朝諸侯之所。【秦漢曰前殿，周曰明堂。路寢以帝居象天之紫宮也。】又曰南殿，天子負黼扆南嚮以聽政之義也。中殿曰清凉，常宸居所。又曰御殿，平生宴遊之所也。後殿曰貞觀，乃后宮也，此外宮殿、堂樓、院閣，丹墀青瑣、金鋪玉𢨪，【音俟砌也。】井欄綺窗，無不盡善盡美。圖以河洛賢聖而法大舜視古人之象像，以乾坤儀形而守聖皇立宮柱之太嚴。九重之深邃，披九條之廣路。十二之通門，迭洞十七之寶殿。珠聯以宸儀仰彌，高法座則彌正彼。如事固陋與愛紛奢，不可同日而語之也。【以上制宮城之義。】

論水土之規制 まとめ

崇神帝十年，冬十月乙卯朔，詔群臣曰：「今返者悉伏誅，畿內無事。唯海外荒俗，騷動未止。其四道將軍等，今忽發之。」

十一年，夏四月壬子朔己卯，四道將軍以平戎夷之狀奏焉。是歲，異俗多歸，國內安寧。

謹按，二神定可守之境，之後鴻蒙草昧，而封疆未分。神武帝經綸天業，制中州之後，又未弘恢化德。帝崇神識性聰敏，尤有雄謀，故大開四方，以規邊要。下無逸民，教化流行。終正蒼生之課役，利船舶之運轉，天下大平也。

景行帝二十五年，秋七月庚辰朔壬午，遣武內宿禰，令察北陸及東方諸國之地形且百姓之消息也。

二十七年，春二月辛酉朔壬子，武內宿禰自東國還之，奏言：「東夷之中，有日高見國。其國人男女並椎結文身，為人勇悍，是揔曰蝦夷。」

四十年，夏六月，東夷多叛，邊境騷動。

冬十月，命日本武尊征之，蝦夷服罪。

五十三年，巡狩于東海。

謹按，帝自征西州，巡狩東方，封建七十餘子，各令如其國。是乃定四方之邊境，為王室之藩屏也。

成務帝四年，春二月丙寅，國、郡立長，縣、邑置首，取當國之幹了者，任其國郡之首長，是為中區之蕃屏也。

五年，秋九月，隔山河而分國縣，隨阡陌以定邑里。因以東西為日縱，南北為日橫。山陽曰影面，山陰曰背面。

謹按，天下之邊要，逮帝成務其制相成。蓋邊要者，天下之藩屏也。四邊唯以陸奧、出羽、佐渡、對馬、多楔為邊要，國以太宰府、鎮守府為藩鎮。所鎮西府者，備異域之襲來。鎮守府者，征蝦夷之跋扈，異域竟不得侵。邊境蝦夷，數寇東藩，故有國守、有將軍、有兩國按察使府。秋田城介以信夫郡以南租稅，充國府之公廨，以苅田以北稻穀，充鎮府之兵粮。常置五千人兵，運送許多兵器，是慎邊要也。凡承平之治，王化之澤無不浴。而邊境之廣，遠人之俗，必異教殊風，故其弊。或盜賊劫竊，入山據險。或因吏務之奸謀，邊民含恨之事，未嘗無之。故擇吏幹之才，詳巡察之使，以安邊疆，是上古之聖戒也，豈可忽乎。

以上論水土之規制。謹按，地在天之中中，又不無四邊而得其中。曰中國，言得天地之中也。天地之中何？四時行寒暑，順水土人物。其美而無過不及之差是也。萬邦之眾，唯中州及外朝得天地之中，故人物事義大不異。其建極以致聖教，殆如合節也。【朝鮮亦同水土，然朝鮮者與外朝同封域，唯在其束藩也。】蓋有土地則有國郡，有國郡則有都鄙之分，而設王畿、建都宮、制道路，四方以通之，四藩以屏之。故其規也，其制也，未嘗不進其道。凡上法天象，下詳地势，挍人物之計會，察治亂之機，以致其禮用，以盡其至誠。則遠近都鄙，內外無不同。其俗通其利也。天下之大，國郡之區，雖不可一舉，自朝廷及邦畿，自王畿及四方，自四方至四疆，猶一元氣之周流。營衛四支百骸，而以統諸於一胸臆然。乃朝廷王畿者，天下之規範，而兆民所具膽也。豈縱一人之私伐，當時之治而不致其規制乎。