キリスト教用語をカナコトバに

とりあえず、耳で聞いてわかることばもやまとことばにしていってみよう。

そのあとから、かえなくてもよいものをえらぶ。基準は、一般にひろくつかわれているもの。

聖書

…

霊(プネウマ)

新改訳だと御霊(みたま)という訳が

プネウマの意味的に「いぶき」がもっともちかそう

聖いぶき

もうこれでいいか

神

正直日本語の神はGodよりSpritにちかい

正教会だと神゜(シン)でSpritをあらわす

神（かみ）のとこはGodにして、こちらを霊の意味にするとか

スピリチュアル、霊的や霊性をどうやって訳す？

正教会だと霊的を属神、あるいは属神的、精神的としている

「みたまの」「いぶきの」と「の」をつかうのもよいか。

霊的たたかい、みたまのたたかい

うーん？ちょっと意味がかわりそう

みたまによるたたかい？

霊性はみたまのたち（orさが）とか。

気

漢語だけれど、意味的にはちかいのでは

聖気(聖霊)、神の気、人間の気。

これはあり

もんだいは「キ」だとわかりにくい

「カミ ノ キ ガ ミズ ノ オモテ ヲ オオッタ」

髪の毛とききまちがえそう

気的

汽笛じゃん

気性

規制かな

いき

聖息、神の息、人間の息

人間の息は文字通りに理解されそう

「息の貧しいものは幸いです」

は？

聖

きよい

「清」とわけて”いときよい”とか

御(み・おん)を聖としてつかう

霊→息吹(いぶき)　聖霊→御息(みいき・おんいき)

御(おん)ペトロ

聖書→御文(みふみ・おんふみ)

聖なる、聖なる、聖なるかな、神よ→御(おん)なる、御なる、御なるかな、神よ(？？)

尊敬語と「聖なる」はちょっとちがう気が。

斎（ゆ）

「神聖な」の意味をもつやまとことば。単語のあたまに「ゆつ-」とついて「聖なる-」の意味になる。「つ」は格助詞。

聖ニコライ→ゆつニコライ

聖なる、聖なる、聖なるかなはどうやって訳す？

神はいときよく、いときよく、いときよいおかたです

なんときよく、なんときよく、なんときよいのでしょうか、神は。

ゆつ、ゆつ、ゆつかな

ゆゆし、ゆゆし、ゆゆしかな

ゆゆしいはネガティブな意味もあるので...。

聖性は？

ゆのたち（斎の質）

神聖

「せい」だけより「しんせい」のがわかりやすい

せいは、性、生、正、静、姓など同音異義語が多い。「せいてき」とかもうわからんだろ

しんせいなら、新生があるものの、おおよそは文脈で区別しやすい。

神聖いぶき

神聖なる、神聖なる、神聖なるかな、神よ。

神聖なるはただ一人

神聖ペテロ

聖霊

きよいみたま？

ゆつみたま

ゆぶき

ゆ＋いぶき

みいき

御息

聖化（成聖）

ゆなり

神化（神成、テオーシス）

かみなり...。鳴ると成るって同音か。

かみな。「なり」ではなく「な」にする。

かみがわり。かみにかわる。でも、神にかわるわけではないのだよな。

かみばけ。かみにばける。これも、ばけるわけではない。

かみつなぎ。かみとつながる。かみをつなげる、って感じがしてしまう。

かみか。かみ化。

かみなれ。

洗礼

ネイサン ブラウンさんの志無也久世無志與だと「しづめ」と訳されている

あらいまつり とか きよめあらい とか、きよめ とか

みずくぐり

お水潜らせ（ガリラヤのイェシュー）

ひたし

あらい（洗い）

「荒い」ととりちがえそうだけど、これがよいかな

愛

おたいせつ

あわれみ

なさけ

琉球語だと「かなさん」もある

エロース

こい（恋）

恋ごころ

こいこがれる

恋愛

いろこい

ほれこむ

気がある

フィリア

おもいやる

うけいれる

気にいる

おぼえる

アガペー

いとおしむ

いとしむ

いつくしむ

めぐむ

愛

ストルゲー

好む

大切

したう

きずな

かわいがる

めでる

あまえ

ふれあう

教会

つどい

あつまり

つどいのば

天使

あまのつかい

もともとは「天使」とかいて「あまのつかい」や「つかい」とルビをふっていた

つかい

みつかい

よくつかわれているし、わかりやすく、よい訳だ。

神

Godの訳語としてカミでよいのかという問題と、「かみのけ」や「うえ」の意味のカミもあるので、一応かんがえてみる

ごくらく

初期の訳にこういうものもあるが...。

あまつかみ

初期につかわれている。ほかの意味の「カミ」と区別するうえではよいのかも。

まがみ

真神

ほかの神々と区別して。

あまのぬし

「天主」をそのまま訓よみしてみた。

あまぎみ

天の君

よさそう

言葉（ロゴス）

コトダマ

カシコイモノ

コトワリ

預言

かねごと

旧約聖書・新約聖書

ふるきちぎり・あらたなちぎり

ふるちぎりのふみ・にいちぎりのふみ

ふるぎめのふみ・にいぎめのふみ

楽園

はらいそ(キリシタン時代の借用)

まほろば

取税人

みつぎとり(文語訳聖書)

神をあまぎみとして、霊を神、あるいはいぶきとする案。

神は霊である→天君は息吹である

神の霊が水の面を覆っていた→天君の息吹が水の面を覆っていた

神は御霊によって啓示した→天君は息吹によって啓示した

天君は、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。

尼君…？