憑在論
議論の内容は、メディアやコミュニケーション、情報や金融など非物質的な商品が中心的な存在となった現在の後期資本主義において、人々の文化や生活がどのように生み出されるのか、特に日本においてJ-POPと呼ばれるポピュラー音楽の表現にその資本主義の影響が生まれているのかを例に挙げたあと、文化と芸術、社会と資本主義の関係をあらためて問おうとしたものである。 特にゴールドスミスでも教鞭をとっていた音楽批評家で文化理論家だったマーク・フィッシャーの「資本主義リアリズム」、資本主義とうつ病の関係、「ゆっくりとキャンセルされている未来」、フランスの哲学者デリダの影響を受けてフィッシャーが提唱した「憑在論（hauntology）」などをキー概念としながら、ボーカロイド以降の日本のポップスの生産や流通、消費と歌詞で扱われているテーマについて議論した。 ここで具体的な例として議論したのは、日本において若者に広がっているある種の「拒否の文化」である。たとえば、2021年に若者を中心に流行したAdoの〈うっせぇわ〉という曲はそうした「拒否の文化」の典型的な例である。それは、上の世代に対する「拒否」であるだけではなく、上の世代から意味を与えられ上の世代が理解したつもりになることに対する「拒否」でもある。さらにいえば、それは「労働」や「結婚」、そして家族の「再生産」といった近代的な枠組みの「拒否」でもあるのだ。マーク・フィッシャーも影響を受けていたイタリアの政治哲学者であり、アクティヴィストでもあるフランコ・“ビフォ”・ベラルディは、こうした若者たちの状況、特に「ひきこもり（Social Withdrawal）」を分析し、それが一般的に思われているような「社会的な病理」ではなく、むしろ現代社会の歪みに対する「健康な反応」であることを指摘している。こうしたフィッシャーやベラルディの議論の有効性とその限界を議論しようというのがセミナーの目的である。 今フィッシャーが憑在論について書いてる本借りてるんですが貸出延長し忘れて返さないとになってますKai.icon
実はフィッシャー読んでないから読まなきゃな、って思っているところkbyshwtn.icon
フィッシャーとかCCRUとか下敷きにしたプロジェクト立ち上げるかも、みたいな話にもなっていたり。 気になる。
憑在論関係の記事が豊富なnote発見
そうした状況のなかで「亡霊」というモティーフを軸にデリダがマルクスを再読しようとしたことのねらいは、最も単純には次のように理解できるだろう。共産圏解体によってマルクス主義は過去の遺物として、マルクスは「死んだ犬」として厄介払いされようとしている。つまりマルクスの精神は、亡霊として祓い除けられようとしている。しかし注意しよう、マルクスはそもそも共産主義を亡霊としてこそ資本主義社会に取り憑かせていたのではなかったか。「亡霊がヨーロッパに取り憑いている──共産主義という亡霊が」。『共産党宣言』の劈頭に現われるこの一文は文字通りに受け取るべきだ。というのも、もし共産主義──マルクスの精神──がはじめから亡霊だったとするならば、それはたんに生きているのでも死んでいるのでもない、そのような精神゠霊（Geist）としてこそ効力を発揮すると考えられるからだ。実のところこの亡霊は、亡霊であるかぎりでむしろ共産主義にとってのチャンスではないだろうか。
このような展望をいささかのアイロニーもなしに受け入れること。このような企図が、おそらく本書をしてデリダに「愉しく喜劇的な本」と呼ばせるものにしている。それを達成するためにデリダが従事する読解の労働は甚大なものだ。というのも一方では、マルクス自身は見たところ幽霊嫌いであり、亡霊は、祓い除けるべき対象としてしか、あるいは、将来生き生きとした現前のもとで実現すべき対象としてしかみなしていないからだ。そこでデリダは、現前の形而上学に囚われているマルクスの存在論（ontologie）に代えて、《憑在論》（hantologie）を提唱する。
憑在論と存在論とを分かつ区別は要するに次の点である。すなわち、憑在論は、存在論が前提としているリニアな時間性とその始点であるところの起源という考え方を批判するものである、ということだ。これは、憑在論が対象とする亡霊の回帰的な時間性によるが、これは憑在論において亡霊が代わりに起源として機能するということではなく、亡霊が起源ならぬ「起源」として社会的諸関係を織りなすメカニズムを分析するところに憑在論の核心がある、ということにほかならない。
では、この憑在論が、『資本論』において資本主義におけるリニアな時間性の起源として想定されている「本源的蓄積の問題」においてはどのようなものとして現われるのだろうか。憑在論は、起源を亡霊化させる点で、そうした本源的な資本蓄積の起源という物語を失効させる。となると、デリダのいう憑在論にとって資本主義はどうなるのだろうか。憑在論は、資本主義の起源を抹消することによって、つねにすでに資本蓄積があり、つねにすでに資本主義のなかにするほかはない、と想定し、したがって、資本主義を遍在化し超歴史化することにより、資本主義の外部への視点を失うことになるのではないか。