己の考えに惑わされないためには

人間には、物事の一面だけにまどわされ全体が把握できない弱点がある。ひとつの情報にとらわれず正しい判断をする必要がある。一面だけを見てそれがすべてだと信じれば迷いは深まる。天下に真実はひとつしかないのだから、正しい理解もひとつしかない。ところが今日、諸侯はそれぞれ異なった政治を行い、識者はそれぞれ異なった説を唱える。正しい説もあれば間違った説もあり、治まった国もあれば乱れた国も生じる。現実を見ない君主も、現実を見ない識者も、なんとか正しい道を歩もうと、願っていないわけではない。ただ、かれらはひがみや迷いがあるから、そこにつけこまれて邪道へと誘惑されてしまう。

かれらは自分の習慣に固執し、人の批判に耳を貸さない。自分のやり方に固執して、ひとのやり方が褒められれば腹を立てる。こうして現実からますます離れていくのに、あくまで自分が正しいと主張する。こうして、物事の一面にまどわされ、正しい目標を見失っていく。

なぜ心は惑わされるのか。好悪の感情に振り回され、終始の一方にとらわれ、遠近の一方、広狭の一方にとらわれ、過去現在の一方だけにとらわれるからだ。どんなことでも一面だけにとらわれると、心を惑わすもととなる。これは人の心の特性であり、乗り越えるべき課題でもある。

（荀子、紀元前250年ごろ）

《解蔽》

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖走，而是己不輟也。豈不蔽於一曲，而失正求也哉！心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況於使者乎？德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！

故為蔽：欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽，此心術之公患也。