ドリアン・グレイと三島由紀夫

平岡公威の人生

１、文学の才能があり虚弱な身体を持つ平岡公威くんは226の将校や戦時中に死んでいった文学仲間、特攻隊に理想の生き方／死に方を見る。以後、彼の仮面に隠された理想像になる。自分は何の因果か生き残る。敗戦。

２、文学の道へ。成功をおさめる。ニヒルな芸術至上主義者として一世を風靡する。だが、戦後のムードに馴染めず、さらに自分の切実な想いを込めた作品は評価されない。

４、鋼の肉体を手に入れるが、年もとっていく。私兵組織を作って若者を集める。すると青春の憧れだったような人たちが次々とやってくる。自分がかつて憧れた存在そのもののようになっていく。政治の不安定さに乗じてクーデターを起こそうとする。しかしなんとなく政情が落ち着いてしまう。

５、世に何事もなし。ノーベル賞はお預け。年齢も衰えていくぎりぎりだ。命を惜しまない精鋭を集める。大和魂を檄文に託して自衛隊に突入しクーデター未遂、自決。

比較してみる

ドリアン・グレイは、悪いことをするたびに良心（絵）が傷ついていく（ということだよね？）。美しい自分は変わらないが、絵を破壊すると老いてしまう。

三島由紀夫は、まず自分が美しくない（理想的な姿ではない）としている。ただ言葉や洞察はある。理想は軍人や詩人。軍人は（或る種のであれ）道徳に殉じる者。詩人は夭折の天分に恵まれた者。三島は詩人として若く死ぬことはできなかった。道徳と芸術。

なら、デカダンに、耽美に生きていこう。成功する。名声を得る。だが理解されたいところは理解されないし、空しい。するとどこか（虚無？深淵？記憶？）から軍人が、道徳が出てくる。三島由紀夫にとっての英雄（英霊）である。鍛えた身体はどんどん理想に近づいていく。仲間が集まる。

せっかく鍛えた身体は時間によって老い衰えていく。美しくいられる（美しく死ねる）時間がない。

そこで、絵、つまり芸術（小説などの作品）を否定するのではなく、かえって芸術のほうは完成させ、肉体のほうの時間を停める。すると芸術は作品として永遠に残り、肉体の死は（様々な解釈を呼び起こす）物語？伝説？記憶？として永遠に？残る。と願った。

感想

三島由紀夫の芸術？美学？生死？に魅入られようと魅入られまいと、三島由紀夫を忘却することは難しいと思う。

三島由紀夫は、自分の芸術から美しい記憶を抜き取って、自分をその美しい記憶の姿に変えてしまったように思える。

後に残ったのは平岡公威の抹消された芸術と、平岡公威の脱色された三島由紀夫という記憶だと思う。

私人・平岡公威は、近しい家族や友人の記憶には残るだろうけれども、それもやがて輪郭が薄れるのかもしれない。少なくとも私たち読者は知ることはない。

芸術の作者に想いをいたす人は、その理想像を作者に仮託する。三島由紀夫の場合はどうか。平岡公威が理想像を仮託した姿が三島由紀夫なので、平岡公威が作った芸術・三島由紀夫、そして三島由紀夫の作った芸術（文学作品）、その暗示するところを追っていけば、それら全てに影？光？を投げかけている戦争・軍人・道徳・詩人・夭折・（天皇、日本etc……）といったものに対峙することになる。関係ないが、バタイユが「私は戦争だ」といったという話を連想する。

例えば現代に一般的な価値や秩序を尊ぶ人にとって、何か不快？嫌悪？疑念？をもたらす異物のように捉えられるだろうし、一般的な価値や秩序を尊ばない人にとって、何かヒント？か、心酔対象？理想像？？のように捉えられるだろう。しかし、時代によるかもしれない。交代しやすい流行というよりも、その時間を支配している時代によって解釈が変わるかもしれない。国や文化にもよるだろう。

オスカー・ワイルドの作り上げたドリアン・グレイは寓話（フィクション）だから、読むことができる。

平岡公威の作り上げた三島由紀夫は、寓話ではない。確かに記録と記憶に発生した現象だ。

三島由紀夫を考えるたび、こんなことがあっていいのか？という気が、けっこうする。まるでドン・キホーテそのものだ。しかも、平岡公威は狂人ではなかった。風車を巨人だと言っている人ではない。少し読んでみて、それを確かめてみたが、狂人ではない。肉体は虚弱ではあったが、狂人ではなかった。ただ、彼は自分の記憶を折りたたんで、完全？に自分をそれにしてしまった。パロディとして？パロディで人が死ねるものだろうか。そうだとして、誰もが笑えるだろうか。三島由紀夫という記憶を想い起こすたびに。しかも、ぼくたちが思い起こすのは三島由紀夫であって、平岡公威ではないのだ。